孔子知论探析.pdfVIP

第 卷第 期 河 北 软 件 职 业 技 术 学 院 学 报 # $%’ (%’ # !! 年 月 )**+ , !#$%’ ( )*+*, -(./$* 0%1.,.#.* -./’ )**+ 文章编号： 6 7 !+0#5)*)) )**+ *#5** !!5*# 孔子知论探析 丁 立 磊 （ ） 河北大学，河北保定*0 !**) “” “” 摘要：本文尝试从知的两种涵义 知 和 智 来阐述孔子的知论。孔 于后天学习或是外部强加的，是生而自有的；有的人生下来 “” “” “” “” “” “” 子认为 智 源于 知 ，知 最终必归结于 智 ，智 则是 知 的行 不具有知识，却可以通过后天的学习而获得知识。生知是由 “” 为的一种完成，一个人必须经过 知 的过程才能成为智者。因此， 自身内心自发的，既然是生而自有，并且不断向自我内心寻 “” “” 知 和 智 相异又相连。孔子的知论为富有中华民族特色的、独立 求，这样的知识就是先天所赋予的，这是知的一种来源；学 系统的知识论打下了坚实的基础，对后世的学术思想产生了深远 知或困知是人通过自己的努力从外界获取的，这也是知的 的影响。 “ ” 一种来源。侯外庐的 二元论 的说法正是这个意思。 孔子；知论；知 “ ” 关键词： 当然，孔子承认有 生而知之 的知识，并认为这种先天 获得的知识是最上等的。但是，根据资料记载，孔子并没有 中图分类号： 文献标志码： 1)))’ ) 2 “ ” 《 》 指出哪些具体人物是 生而知之 者。论语 中提到的许多 孔子推崇的历史人物尧、舜、禹、汤、文、武、周公，还有当时 过去有许多人认为，西方哲学重知，是求知的学问；中 “ “ ” “ 的诸侯、大夫、卿士、隐士等，均未说过他们中的哪个是 生 国哲学重人，求知不是最高理想，而 修己以安人 、修己以 ” ” 而知之者 。孔子晚年在当时已成为颇具盛名的学问家了， 安百姓 才是人生的理想目标。这种说法当然是有道理的。