古今文選讀1第一部L1田園之秋.doc.docVIP

第一課 田園之秋十月六日陳冠學 選文說明 本文為配合課本陳冠學陽光一文而補充的選文呈現了作者對於農田在夜晚的描寫，散步於月光下的田間小路，享受如陶淵明般躬耕的恬靜生活，這美好的人文情懷與省思，值得細細品。 題解 作者 陳冠學，屏東縣新埤鄉人，民國二十三年生（日治時期昭和九年）。國立臺灣師範大學國文系畢業，曾任教師和編輯。民國七十年辭去教職，躬耕田園，從事寫作與研究。陳冠學三十歲前曾試寫散文，後皆輟筆毀棄，四十七歲恢復創作。見聞廣博，生物常識豐富，以樸素、內斂的情感，以及溫柔敦厚的氣質，如隱士般躬耕自持，以文學喚起土地之愛，尊重自然，從自然的感觸中，關照反省人文的意義。代表作田園之秋，文字自然不落俗套，曾經獲得中國時報文學獎散文推薦獎、吳三連文藝獎，並獲選為「臺灣文學經典」之一。精研儒道思想，又專注於臺灣史和閩南語研究，另著有老臺灣（史學）、臺語之古老與古典、論語新注、莊子新傳以及父女對話、訪草等散文著作。 文 本文分上下兩部分。上半部分第一段由議論入手，先論理後抒情。開門見山地把今晚的深刻感觸寫出，認為人類追逐物質生活視為最重要之要務，是一種退化，反不如對自然的觀察對藝術創作的喜愛，不如返回孩童時期的好奇天真，重視心靈的活動。人們在生存歷練中早養成了專注的習慣，一些不關生存的事物，往往視而不見，聽而不聞。大約地說，天地間的萬事萬物，人們所經心的不過萬分的一、二罷了。因此，世界的絕大部分，對於單獨的某一個人來說，或許自始就不存在的；這個人活了一生，天天見著聽著覺著，至死去時，卻宛若未曾有過一次接觸，單是想像起來都教人不敢相信，實在不可思議。事實上，人們並非時時都落在嚴酷的生存事態中的，可以想見原始人當其吃飽了獵得來的野獸肉之後，生存事態的嚴酷逼迫便一下子完全解除了。但後人卻在心理上將生存事態給無限化，不厭不倦地沒進這一事態的假象中去，使得目珠死盯著正前方，而無法左顧右盼。只有一些能保持原始人態或超越原始人態的人，纔有擺脫生存事態的時候；纔能自由轉動他的目珠，見所即見，聞所即聞，覺所即覺。這樣的人，通常被稱為詩人；詩人是個總名，分別說，包括藝術家、音樂家。這些人是天地間的真有睛者，其餘絕大部分的人，幾乎是接近全盲的。整個天地萬有待這些人而後有聲有形有質；換言之，整個形色繽紛的世界是因有這些人而後纔存在的。就這個意義說，兒童可以說是天生的詩人，兒童就是文明時代的原始人。但真正的詩人是超越原始人態的，他是全時轉動著目珠的人，即令生存事態咬他咬得最緊的時候，他的目珠還是自由的；也就是說，真正的詩人的生命在於超越生存事態以上的心靈，而不在於其血肉之軀。 說明自己對周遭觀察的心得喜悅，在小溪邊盛開花朵的美景，感發了作者對於自然變化的驚喜，有了詩人敏銳的心靈。 說來慚愧，我被目為詩人，也自許為詩人，卻有許多事物，視而不見，聽而不聞。比如我時常在小溪中提水，小溪邊的叢藪我是全見著的，可以說，那裡的一點一滴，我無不熟睹無遺，可是我卻遺漏了約略已出現了半個月的美麗景色。昨日整個下午，我更是全在小溪邊活動，也不曾覺察到。其實那景色就赫然在那兒，真的是照眼明呢！今早起來放了赤牛哥在牛滌西小溪邊吃草，我心無一事空白的踱到昨日下午剛播種的菜畦那邊去，又信步踱到小溪邊，對岸便是木棉樹，左手是連堵似的灌木叢，外面披滿了雞屎藤，綴滿著千萬朵紫白色的小花，美極了。我突然看見了這景色，彷彿我的眼光照落的同時，一剎那間出現的。隨便在那裡，這世界都展現著他的美，只是人們視而不見罷了。雞屎藤是九月半以後開花，整串的，向珠簾般，總是在人們最不注目的角落裡，十月初時盛極，直開十月一整個月。過了十月，花勢稍殺，全冬季都有花，只是再沒有這十月的盛況，尤其十月初，真是美得難以形容。真不知道自己這半個月來，怎會一直不曾看見？這就證明我不是真正的詩人。 段旨說明作者依著觀察天地之美的好奇心理，對於農田附近的觱橛興起一種調查的趣味，此鳥甚愛幼鳥，餵食不斷，歌聲美妙，但地盤觀念甚強，會驅逐侵入的鳥兒。 踱回來之時，聽見老楊桃樹上有烏嘴觱雛索食的siuh siuh聲，這聲音昨日好像也聽見，只是一樣聽而不聞。牠們是何時築的巢，我更是毫無覺察。今日是何故，我竟這樣虛靈，什都看到聽到了？母鳥啣食到巢時，這聲音就響一陣子。據我所知，烏嘴觱雛的嗓門蓋過群類，三十弓外就聽得見。我常為牠們捏冷汗。每次有這樣的聲音，花貓就在樹下逡巡不去，有時還奮勇爬上樹去，若不是他對細枝椏拿不穩，早成了牠的點心了。母鳥一日間要餵食數百次，你說這烏嘴觱雛豈不是整天價siuh個不停？不知道蛇有沒有聽覺，有人說沒有，若有的話，那也是極可躭憂的。 不知是啥原因，今天早上我確實虛靈得透，剛發現那不可言喻的雞屎藤花，接著便聽見窗外有這一巢小兄弟姐妹誕生，纔走回庭來，又聽見觱橛當頭歌唱。頭看時，只見那隻雌觱橛皺在