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【在社会开放带来的教育观念革新之下，神童的传奇已经比从前更少耳闻。但每一个以“泯然众人”结局的故事，都仍然带着沉甸甸的分量。】?魏永康，《广州日报》今日（8日）一篇报道的主人公，就曾是这样的神童——4岁基本学完了初中阶段的课程，13岁以高分考入湘潭大学物理系，17岁又考入中科院高能物理研究所，硕博连读。之后，他的人生出现了拐点，在2003年被学校劝退，经历了数次离家出走和求职失败，最终回归正常的结婚生子的人生。? 他的母亲是这个故事里的另一位主人公，有着坚定的意念和强大的痛苦耐受性。报道里，她自述，家里任何事情都不让儿子插手，“每天早晨连牙膏都要挤好，给儿子洗衣服、端饭、洗澡、洗脸”。在小魏读高中的时候，母亲还亲自给他喂饭；在他读大学的时候，她靠着在大学里找的勤杂工工作一直陪读。她以典型的中国母亲式的伟大一路呵护着神童儿子，结局是“我真的太对不起他了”的痛悔。? 儿子和母亲的行为方式合起来，就是一个完整的中国式教育模式。在这当中，“神童”二字被当做一种智商评价和赢在起跑线上的幸运，其隐含的信息却被选择性忽略了：它是一个单向度的评价模式，它代表了一个人格未完成的状态。而成功家庭教育的功能，正是要避免一个人成长的狭隘化和人格的不成熟。? 相信每一个完整经历过现有教育程序的人都有同感，我们最初关于成功的概念大多是由考试定义的，少年时代“自我成就”的诉求也是指向与考试相关的一整套评价系统。由于公平性和单纯性，考试系统教会了每个少年“爱拼才会赢”、“有付出就会有回报”的简单逻辑，而这种直线因果在以后的生活中就不再那么适用了。相反，每个走向社会生活的人，都要适应成功标准从单向度向多向度的转变，接受更复杂多样化的衡量角度，并历练出正常驾驭多面化生活的能力。新闻中的神童，往往是在这关键的接榫处暴露出了软肋，因此再也长不大了。? 并无意苛责小魏和她的母亲，这些艰难的人生经历让人叹息又充满遗憾。社会阶层凝固化和社会资源被广泛圈占，是每个家长和孩子都必须面对的社会现状。在先赋性因素（如家庭背景、代际积累）一定的前提下，通过教育功能最大化而找到进入精英层的路径，也是每个孩子有限的选择。因此，即使没有“神童”孩子的母亲们，也常常怀着一种神童逻辑，她们相信单一的、强化的训练可以让孩子先人一步，却没看到父母的独立人格、事业、审美和生活姿态有先于一切建制教育的重要性；她们相信一切以孩子为先、把孩子的教育提升到改变家庭命运的高度，才能迅速通向成功，却不相信人最大的成功正是对健康日常生活的理解和驾驭；她们认为社会“大趋势如此”，却不愿相信在任何时代背景下，家庭教育都有着比想象要大的选择、矫正和治愈能力。? 神童小魏已经娶妻生子，他的母亲也和每一个老人一样，开始承担“奶奶的角色”。在为之前的超速抢跑付出了相当的代价之后，他们正在找回常态生活。这个过程再一次重复了本该是常识的教育理念：成功不是超常状态，正常才是成功；人生不是百米赛跑，而是一场马拉松。? “神童”教育是没把孩子当“人”任孟山? 现代版“伤仲永”是在教育孩子之时，没把孩子当成正常的一个“人”，都想着自家儿女所谓成龙成凤。但是，人中龙凤首先应该是个正常的人。? “神童”魏永康，两岁识千字，四岁基本学完初中阶段课程，八岁进入县属重点中学读书，13岁以高分考入湘潭大学物理系，17岁又考入中科院高能物理研究所，硕博连读。3年后，没拿到学位，被劝退。这是一个现代版“伤仲永”的故事。? 神童光彩尽失之时，一直陪读，高中还给他喂饭的母亲，指着中科院的大楼，让儿子跳楼，还指着旁边车水马龙的道路，让儿子去被车撞死。我们不必过于指责魏永康的母亲，没有哪个母亲想害自己的孩子，只是在当初并不觉得，等到恶果酿成方才如梦方醒。? 是什么引致了现代版“伤仲永”？我的看法是：在教育孩子之时，没把孩子当成正常的一个“人”，都想着自家儿女所谓成龙成凤。但是，人中龙凤首先应该是个正常的人。? 所谓正常的人，无非是说形成基本的个体自治，可以自我管理，自我安排，用自己的意识对接现实、畅想未来。可是，我们觉得惟有读书高，为了让孩子学习好，家长可以包办其他事项。孩子的极端，与家长的极端是一致的，没有高中喂饭，就应该不会有孩子一塌糊涂的日常生活，乃至于忘了考试与写毕业论文。? 如果我们的教育理念把孩子当“人”，无论孩子的年龄有多小，都应该是平视的教育心态，知道当下的孩子有属于自己的意识，知道未来的孩子会有自己的生活。孩子可能会像我们一样平凡，但他们有自己的世界。? 如果我们的教育理念把孩子当“人”，我们就应该让他们知道真实的世界，接触并认识周遭的社会，形成自我治理的能力，具有基本的常识。我在美国访学时，孩子在美国小学读书一年，给我印象最深的一