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通感的心理美学分析 瞿明刚 (浙江海洋大学中文系) 　　“通感”一词系钱钟书先生译自英文的 Synaestesia , 即心理学中的“联觉”。感觉的种类可 依据信息的来源分为外部感觉与内部感觉两大类。外部感觉包括视觉、听觉、味觉、嗅觉和肤 觉。肤觉又可细分为温觉、冷觉、触觉和痛觉。内部感觉反映有机体本身的状态 ,包括运动觉、 ( ) 平衡觉和机体觉。按感官与对象的空间关系 ,通常把感觉分为两大类型 : 1 距离感受器感觉。 ( ) 视觉、听觉、嗅觉三种感觉是在感受器不接触对象的情况下发生的 ,象视觉 光觉与色觉 是感 受主体通过眼睛对空气等媒介中的光波的感受来反映对象 ; 嗅觉通过对物质所挥发的分子的 ( ) 嗅闻而发生 ,可以称为距离感觉。 2 接触感受器感觉。味觉的酸、甜、苦、咸与肤觉的触、痛、 ① 温、冷是在感受主体直接触及对象的情况下发生的 ,可以称为接触感觉。 感觉的分类是建立 在感官之间“分工负责”、“互不逾位”的感觉专门化现象的基础之上的。声波之于味蕾无法引 起味觉 ,光波之于耳的科蒂器不能化作声音。“感觉器官专门化是有机体适应自然界长期发展 的结果。对于每一种感官来说 ,适宜刺激只有一种 ,如可见光波是视觉器官的适宜刺激 ,声音 是听觉的适宜刺激。感官对适宜刺激具有最大的感受能力。电和机械刺激在眼中引起的只是 微弱的光感。而视觉器官在反映光的作用时 ,则能反映它们间的成千上万种的细微差异 ,用电 流和机械刺激作用于眼睛所产生的光觉是很粗略的。并不是任何刺激都能引起某种感觉器官 ② 的感觉反应。如气味、声音作用于眼睛并不引起视感觉 ,这些刺激都是不适宜刺激。” 如果按照这种习以为常的经验 ,我们无法理解诗歌的通感描写 ,象王维的诗句所写 : ( ) 声喧乱石中 ,色静深松里 。 《青溪》 ( ) 泉声咽危石 , 日色冷青松。 《过香积寺》 　　青松的颜色是浓绿 ,于是诗人感到“静”和“冷”,色觉具有了听觉与肤觉效果。那么 ,不同 感觉之间的转换、生成、交融的现象有什么生理 —心理机制呢 ? 前人于此有过零星探索。 联想说。华滋华斯在《〈抒情歌谣集〉一八一五年版序言》中说 : “我们通常叫野鸽作‘咕 咕’,这个声音很象它原来的啼声。但是在加上了孵着这个比喻以后 ,我们的想象力就使我们 更能注意到野鸽一再柔和地啼叫 ,仿佛很喜欢倾听自己的声音 ,带着孵卵的时候必然有的一种 平静安闲的满足 ……”,他认为 ,当诗人写出“布谷鸟啊 ! 你可是一只鸟儿/ 还是一个飘荡的声 58 © 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 音 ?”时是“由于我们在记忆中意识到;整个春天里布谷鸟不断地啼叫 ,但它很少为人看到 ,所以 ③ 我们的想象力才能发挥上述作用” ,“上述作用”即从视觉意象转到听觉意象或从听觉意象转 到视觉意象的能力。 华滋华斯所说的“想象力”实际上是联想能力 ,即由鸟儿的飘忽不定联想到声音的飘荡 ,就 使得鸟儿变成了声音。杜甫《月夜》有句谓 ,“香雾云鬓湿,清辉玉臂寒”,雾本无香 ,是因为联想 到他的妻子在月下雾中伫立盼望他 ,才由妻子的香联想到雾香。再考察一部分具有通感意象 的诗句 ,可以发现联想的确起了主要作用。李贺《天上谣》“天河夜转漂回星 ,银浦流云学水 声”,是因银河闪烁的视觉意象与流水闪