回归位育学校教育中的本土知识传承之思.pdfVIP

2012年第4期 No．4，2012 第23卷 民族教育研究 V01．23 总第111期 JournalofResearchonEducationforEthnicMinofities GeneralNo．111 回归位育：学校教育中的本土知识传承之思 姚 霖 (中央民族大学教育学院，北京100081) [摘要】 位育是旨在实现“安其所，遂其生”的教育，本土知识以其“人文性、授权性、境遇性”特征在 位育教育理念下获得合法授权。学校本土性的丧失、教育目的的偏移、本土课程的缺失致使位育式微。学校 教育应释放本土知识活力、树立位育教育理念、积极建设本土知识课程，促进本土知识传承，实现学校教育回 归位育之道。 [关键词] 位育； 本土知识；课程 [中图分类号】G750[文献标识码】A [文章编号]1001—7178(2012)04—0019—04 “由本土人民在长期的生活和发展过程中所自主 一、位育：本土知识合法化的基础 生产、享用和传递的知识体系，与本土人民的生存 知识的合法化，即为知识传承授予权力。原 与发展环境及其历史密不可分，是本土人民的共 始社会神话知识型、古代社会形而上知识型、现代 同精神财富，是一度被忽略或压迫的本土人民实 社会的科学知识型至后现代文化知识型的三次知 现独立自主和可持续发展的智力和力量源 识转型，每一次转型无疑都是对一种知识型合法 泉”。¨。本土知识作为一种地方性知识，其生产、 性的确认。教育作为知识的传播者、加工者、创造 传播、享用及合法性都存在于特定的文化时空。 者，教育理念无疑影响着知识型的合法化。 在人与人、人与环境共同构成的特定的空间中，本 “位育”源自《中庸》：“致中和，天地位焉”； 土知识成为一种能够使得本土人民产生真实“力 “位者，安其所也；育者，遂其生也”。¨h‘位”的秩 量感”的“授权知识”。这种知识的获得与增长能 序强调了环境周围的世界对生命体的规定；而 够帮助本土人民更好地认识自身面临的问题，寻 “育”是成长、发育之意，强调了主体既调整自己， 找最为恰当的解决方法与途径，减弱对外来文化 也改变环境以适应自己的进步。潘光旦先生提 的依赖。在现代化过程中，所谓“客观性”、“中立 出：“教育实现位育，需施行尊重以人之‘本’与时 性”、“科学性”的现代知识在解决一些本土化问 间与空间无限延伸之‘末’的本末秩序的教 题上收效甚微，甚至产生了负面影响。“工业 育。”嵋。即需处理好四个层次的关系：个体自身内 化”、“现代化”进程破坏了“人”与“环境”之间的 在的位育；个体与个体的位育；人类与自然的位 和谐关系，环境问题频发；“个人主义”疏远了社 育；人类群体与群体的位育。然而，促进个体、群 会亲密感，社区关系淡薄；“西方科学主义”让极 体、环境和谐共生的位育追求，需要有相适应的知 富智慧的本土知识被丢弃在“遗忘的角落”。 识传承与之相匹配。这样便为本土知识获得合法 本土知识对于解决本土问题是一种行之有效 性提供了契合点。 的知识。在认识论上，本土知识的合法授权，使得 本土知识是与“外来知识”相对而言的，是 蕴含生存智慧的本土知识为本土人民提供了一种 [收稿日期]2011—06—20 [作者简介】 姚霖(1984一)，男，安徽铜陵人，