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黄帝内经上古天真论第一3)真至圣贤.pdf 4页

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《黄帝内经》上古天真论第一③真至圣贤 上一节,岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点,即女七男八。而 在本节中,他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性,而后半段重点讲述了 上古、中古时期的四种不同类型的人,即真人、至人、圣人和贤人的养生 之道。 【原文】肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。 【整段翻译】肾掌管水液的开阖,接受五脏六腑之精髓并储藏,因此五脏 气血才能旺盛,肾脏才能外泻精气。 【原文】今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不 正,而无子耳。 【整段翻译】如今,五脏的功能都衰退了,骨肉慢慢松懈分离了,天癸已 经耗尽,所以发鬓都变白了,身体沉重,走路不稳,也就无法生育子女了。 【原文】帝曰:有其年已老,而有子者:何也?岐伯曰:此其天寿过度, 气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七, 而天地之精气皆竭矣。 【整段翻译】黄帝问道,为什么有的人年纪已经很大了,但却能生育呢? 岐伯说,那是因为此人天生精力过人,气血和经脉经常保持通畅,并且肾 气足够多。虽然年经大的人可以生育,但一般而言,男人能生育的年龄不 超过64 岁,而女人不超过49 岁,精气便枯竭了。 【原文】帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全 形,身年虽寿,能生子也。 【整段翻译】黄帝问道:那些懂得养生之道的人,年龄都超过了百岁,还 能生子吗?岐伯答道:那些懂得养生之道的人,可以抵御衰老而保持很好 的形体,身体虽然年事已高,但也可以生育。 【原文】黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气, 独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。 金鸡独立 【整段翻译】黄帝说,我听说有上古时代的真人,懂得胎吸法,掌握自然 变化之规律,可以呼吸天地之间的精气,常常练习气功,这样,肌肉就很 结实,所以,他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了,这就是因为他 们懂得了养生之道的精髓。(其实,黄帝这里说的上古之人能长寿,并非 真的能活到天地的寿命,这里只是一个形象的比喻而已。) 【原文】中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离 俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也, 亦归于真人。 【整段翻译】中古时,有被称为至人的人,他们具有淳厚的道德思想,完 全掌握了养生之道,懂得阴阳调和之道,注意根据四季变化进行调节,脱 离世俗,聚精会神,在天地之间游荡,视力和听力可达很远很远(八远), 这些都是增加其寿命,增强其体魄的方法的原因,这种人,也可归属于真 人的行列。 【原文】其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间, 无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内 无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不弊,精神不散,亦可以百 数。 【整段翻译】第三,有被称之为圣人的人,他能与天地和谐相处,能顺从 自然界的运行规律,有适度的欲望,不过度的生气,行为不违背众人的准 则,衣着不奢华,行为举止得当不显摆,对外不使身体被事务劳累,对内 不让思想有过多的忧虑,以恬静快乐为根本,以悠然自得为目的,不损害 形体,不耗散精神,也可以活到百岁。 【原文】其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分 别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。 【整段翻译】第四,有被称为贤人的人,他以天地变化为法则,观察日月 运行之规律(来感悟人体的变化),分辨星辰的位置,根据阴阳和四季的 变化来调养身体,顺从符合上古之人的养生之道。这样,也能够使寿命延 长到一定的限度。 本次总结 在本次文章中,岐伯重点向黄帝阐述了上古、中古时期的四种长寿之 人,即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。其实,不管是哪种人的养生 之道,都遵循了一个真理,就是天人合一。尤其是日出而作,日落而息之 理。由于远古中古时期,人类文明还不发达,因此,天一黑,人就没事可 干了,除了睡觉就是睡觉了。而自从电灯发明后,人类在晚间活动的时间 越来越长,社会节奏也越来越快,尤其是电脑的出现,让一些人通宵达旦。 不遵循日出而作,日落而息之规律,不懂得一方水土养一方人的规律,不 懂得四季变化之规律(如吃不应季的水果食物)。 随着人民生活水平的不断提高,以及食品添加剂的泛滥使用、环境污 染、社会竞争加剧,饮食结构不合理等产生的慢性病,逐渐替代了营养不 良产生的疾病,

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