后殖民生态批评视角下对影片《耻》审视.doc

后殖民生态批评视角下对影片《耻》审视 　　后殖民生态批评是以全球一体化为背景，从后殖民视角出发，对影片所展示的人类、环境、动物等相互间的关系加以评价，对全世界的霸权行为加以揭示，以寻求公平、正义。生态批评、后殖民主义理论之间的相互渗透，催生了后殖民生态批评，也促进了一种新型文学批评理论的诞生，成为该领域的重大转折点，也是研究人员密切关注、思考与探索社会问题的体现 一、 后殖民背景源溯 电影《耻》讲述的是1994年南非种族隔离制度被废除以后的故事。戴维52岁的他是开普敦科技大学的一名教授，主教文学专业。因为与学生梅拉尼之间发生了性丑闻事件，戴维――贝芙他的意思做，而是选择嫁给了佩特鲁斯，并以农场作为嫁妆，尽管佩特鲁斯已经拥有两个妻子，露茜通过上述条件换取了佩特鲁斯的保护和继续生活。整部影片没有过于复杂的情节，但却令人深思，卢里和露茜的抉择让人难以理解，影片的主题也受到批评家们的广泛议论。[1] 二、 影片中的后殖民生态批评 在影片《耻》中反映了后殖民多重生态危机现象，其中不乏深刻的生态批评 （一）自然生态批评 自然生态批评反映在人与土地、人与动物之间的关系方面。对于土地而言，其作为自然生态环境的重要组成部分，土地所有权的霸占成为统治权力的最直观呈现。在影片中，土地和动物问题似乎都是一种隐喻，是故事情节发展背后所流露的。[2]在后殖民时代，南非的土地改革不仅代表土地的再分配，而且表达的是一种对土地的传统文化态度的扭转。传统自给自足式的经济社会环境下，土地成为人们世世代代赖以生存的基础。在殖民者侵占土地前，南非的土地是公有的，这个国度也是自由、平等的，无地契、无买卖、无地租，也为广大原著人民带来了强烈的归属感、安全感与依赖感。殖民者入侵到，到处都是肆无忌惮的掠夺、占取，法律所规定的土地所有权，使得所有土地都集中在少数的入侵者手中，作为其征服、主宰的工具。原本属于自然的土地，被围上了围栏，人们对于土地的态度也逐步转变，甚至在殖民主义逐步褪去后，土地对于南非人民而言也不再是神圣、不可侵犯的财富，而成为人们争夺、霸占与买卖的所有物。如影片中，佩特鲁斯一直流露出对露西土地的觊觎，并采取了一系列卑鄙的手段，就是为了将其土地占为己有，当然，最终他的目的达到了，露西也试图利用土地，换取他的庇护，过上所谓的“平静生活” 关于人与动物的关系，影片《耻》中也有描述，特别是对狗的描述，库切也被认为是采用一种“独特的方式为动物权力予以辩护”；露西也是热爱动物的一个代表者。在她的眼中，生活就是如今这样，有人、有动物，露西喜欢与动物分享自己的特权，认为所有生命体都有平等的生存权利。但并非所有人都如此认为，卢里刚来到时，对动物福利站十分不屑，在他看来，人、动物层次不同，他对于动物的喜欢都只是出于他喜欢吃肉，物种主义思想根深蒂固，但是，当悲剧发生之后，卢里对动物的命运产生了同情，眼睁睁地看着两只羊死在屠刀下，甚至发出了感慨：“自出生日起，就注定死在屠刀下……羊何时老死过？”而这种对于动物的残害，凸显的确实人类自身的耻辱，这种“唯我独尊”的思想严重损害了人与自然之间的关系，日后也势必会危及到自身 （二）社会生态批评 南非在后殖民时代时期社会问题层出不穷，有种族斗争、暴力冲突、土地纠纷、各种犯罪以及生存危机等。在影片《耻》中，大致有三种人际关系存在：父女间关系、男女间关系、白人殖民后裔和本土黑人间关系，生态文化的不健康导致一系列冲突和隔膜的产生 深刻的种族仇恨充斥其中，在影片中，受到种族主义思想的影响，白人占据着话语权，黑人却以一种落后的形象出现，被边缘化、被统治，由此引发了黑、白人种族、文化间的怀疑、仇恨。这种种族隔离，使得黑人长期以来受到压迫，无论是物质上的贫困，还是精神上的折磨，如此种种使黑人对白人后裔满怀仇恨，在影片中甚至进行了不择手段的报复。但受西方一直以来的文化影响，卢里很难接受这一事实，更无法接受女儿的黑人朋友，当女儿受到三个黑人的强暴时选择了忍气吞声，他觉得这一切难以理解。露西试图融入黑人，也热爱这片土地，她想在此和黑人邻居友好地生活下去，但这种愿望最终却换来无尽的伤害，天真的她从未受到黑人的真心接纳，反而沦为报复对象 父女之间冲突的呈现。卢里是一个大学副教授，具有体面的工作与较高层次的社会地位，生活在大城市中，属于“文明之子”。但露西却在父权制下选择了抗争，一直以来顺从的她选择与父亲不同的生活方式，她在一个小镇上，经营着一家农场，养花养狗，与黑人邻居友好相处。卢里对于女儿的这种生活方式显然很不满意，看着她的印花衫，赤裸着的双脚，他认为女儿不再是过家家玩农场的女孩，而是成为了一个十足的乡下女，他甚至瞧不上女儿的朋友与工作，希望露西可以选择高层次的地位和生活方式。观念的差异使得父女二人日渐疏远，隔阂日