手机版－秦伯未.内经知要.pdfVIP

A-PDF Page Cut DEMO: Purchase from www.A-PDF.com to remove the watermarkA-PDF Page Cut DEMO: Purchase from www.A-PDF.com to remove the watermark 400 秦伯未医学在著主书 了合乎自然规律，也能活到很高的年纪。 〔在词浅释]阴阳.是古代的一种哲学， 指害现存在的一切对立的事物，都由阴阳两 性统一而成，详见阴阳篇。 人风:即八方的风， 灵枢》九宫八风 篇里说从南方来名日大弱风，从西南方 来名曰谋风，从西方来名曰刚风，从西北方 来名曰折风，从北方来名日大刚风，从东北 方来名日凶风，从东方来名曰婴儿风，从革 南方来名曰弱风。这些风都是正风。 〔体舍]这是承接上宜，提出真人、至 人、圣人和贤人四个不同程度的养生家作为 例子。圣人是神仙一流，至人是道家修炼的 人，与圣人和贤人显然有区别。这是古代医 学受菁道教渗人的影响，只要揭去道家的外 衣，对医学本质不受什么损害。故在这些例 子里，可以看到不同的养生方法，也可看到 他们存在着一个共同之点，这共同之点，便 是掌握身体和环境的统 ，特别是精神内 守。他们认为人体的各种组织是有形的， 还菁个高级的、无形的精神在主持活动， 如果精神充旺，形体就活泼，精神涣散，→ 切都不起作用了。所以劝导避免精神剌激， 间接保护形体。这个观点，是极堪注意的。 〔备注1 内经》原文，有真人者上 布上古两字，有至人者上有中古 之时四字， 有圣人者和有贤人者 上都有其次两字，应补人以明层次。 〔补充〕本篇对于养生苟且、的精神，节 录如下:上古之人，其知道者，法于阴阳， 和于术数(当是指五行)，食饮有节，起居 有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天 年，度百岁乃击。今时之人不然也，以酒为 浆，以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以 艳散其真，不知持满，不时御神，务快其 ，b，逆于生乐，起居元节，故半百而章也。 〔应用〕本节只要了解大量。临床上遇 到精神病或神经衰弱的病人，可以根据这些 理论来了解他是否担任工作?担任些什么 工作9 工作的情况怎样9 有没有困难和疲劳 现象?同时，有没有其它心事?究竟是什么 心事9 日常的饮食、生活怎样?再那些是愉 快的?那些是厌恶的?这些对于治疗都有帮 助的。 〔原立l幸问·四气调神仕》曰春三 月，此请在陈。天地供生，万物旧荣。在卧 早起，广步于庭，挂在雄形，时使忠生，生 而勿杀，于而勿亭，贯而勿罚。此毒气之 血，择生之道也。逆之别怕肝，互为革史。 丰长者少。夏二月，此谓革舟。王地气史， 万物华事。在卧早起，劳且于日。使志3巳 梧，使华英成芽，使气得撞，若所量在外。 此互气之血，，*，长之道也。逆之别曲心，社 为疲嘉。奉收者少，冬至重典。祉三月，此 谓在乎υ 天气时息，地气且明。早卧早起， 与鸣俱卦。使志安宁，以提社略，收盘神 气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此社 气之血，，*，收之道也。逆之则伤肺，冬为飨 耻。奉藏者少。冬三月，此谓闭藏。水冰地 称， 7巳扰乎阳。早卧盹起，必持日尤。使忠 若伏若噩，若有私章，若已有碍，击章就 温，克世皮肢，使气盈亭，此冬气之血，弄 藏之道也。逆之则曲肾，喜为矗辰。奉生的 少。 [语语1 章问·四气调神大论》上说， 毒天三个月是生发的季节，也是→年的开 始，好像天地从此再生，万物都有发展的现 象。人们要适应这环境，晚一些睡觉，早一 些起床，在庭院里散散步，同时把柬发散 开，在上的带子也放宽，让身心感到舒畅活 泼，还要内存生而勿杀、予而勿夺、贯而勿 罚等和平愉快的意念，这是调养生气的方 法。违反这方法，对内脏的肝是不利 的，在夏天炎热时候，可能发生寒性疾病， 承受夏天的长气就吃亏了:夏天三个月 是繁荣的季节，天地交泰，云腾致雨，草木 都在开花结果。人们应该晚些睡，早些起 身，不要厌恶日长，并使心上没有郁怒，毛