接受_对话_交融_论美术史研究中的_图像学_徐习文.pdfVIP

美术学 接受·对话·交融 ——— 论美术史研究中的 “图像学” ○徐习文 摘 要 任何一种西方艺术理论引入中国都 需要有一个接受、 对话、 交融的过程， 从而实现 一、 西方美术史研究中的图像学 西方理论的中国化转换， 才不致使中国艺术理论 “失语”。 图像学是西方艺术史研究中注重内容阐 在西方，风格学通过作品分析来揭示一个时 释的研究方法， 它区别于沃尔夫林的形式分析 代、民族、区域的艺术作品的内在演变逻辑和发 法， 从瓦尔堡到潘诺夫斯基的图像志分析、 图像 展的规律，如温克尔曼的 “高贵的单纯”和 “静 志阐释， 已经形成比较完备的体系。 西方图像学 [1] 穆的伟大”，沃尔夫林的五对概念等 。图像学是 方法引入中国， 尤其是绘画研究领域， 开拓了中 相对于温克尔曼、李格尔、沃尔夫林等强调以作 国绘画史研究的新视界。 但中西艺术理论有着不 品为本位和艺术品独立自存品格的风格学的一种 同的文化背景和话语体系， 照搬西方的图像学方 研究方法。它强调艺术必须在与其历史脉络的联 法来研究中国绘画史终究还是有缺陷， 西方图像 系中进行内容分析，发掘艺术品的象征意义，这 学方法还必须与中国传统的整体、 感悟式理论方 种历史脉络是包括这个时期的艺术、文学、神 法结合起来才能解决中国美术史研究中的问题， 话、宗教、科学等的传统文化知识背景。 这对于如何借鉴和吸收西方理论有着重要意义。 首开图像学研究方法的是文化史家瓦尔堡 关键词 学术史 图像学 美术史 （Aby Warburg）。他反对诸如沃尔夫林和李格尔 的那些关于美术史中形式的和自律发展的理论， 西方艺术理论的东渐，为中国传统艺术理论 质疑作为时代精神表现的艺术和风格的概念，更 注入新的因子，开辟了中国艺术史论研究的新视 多关注具体情境的记录的个别图像，把图像的研 界。但是，任何一种理论都有它存在的文化背 究置于广阔的文化材料中，发掘作为传统碰撞的 景、逻辑前提，都需要有一个同引入文化之间的 形式和内容的相互作用。瓦尔堡的 “情念形式” 接受、对话、交融的过程，从而实现西方理论的 概念就是要求发掘图像中人物的动作的古典原 中国化转换。本文以西方美术史中的图像学理论 型，也就是神话、诗歌中描绘的动作，更关注强 方法为例，探讨图像学引入中国绘画史研究中所 烈的情感表现和对动作描绘的心理解释以及移情 作的调适，对于如何有效借鉴和吸收西方理论有 的作用。瓦尔堡认为图像学的分析应该把各个时 现实意义。 期的文化艺术联系起来，他对费拉拉的斯基法诺 云南艺术学院学报2010-2 - 49 - 亚宫的星相学壁画的阐释是图像学方法的成功运 第二个层次上的解释，称为图像志分析，其 用，他认为标志三个月份的三个形象被星相学家 对象是约定俗成的题材，这些题材组成了图像、 们称作旬神或者十日神，与罗马作家的一首诗中 故事和寓意的世界，解释者的必备知识则是文 描绘的掌管各月份的古典神明对应，主要是依照 献，这种知识使他熟悉特定的主题和概念，解释 [2](P.414- 437) 中世纪神话手册中对他们的描述描绘的 。 者的观察得受下述因素，即把握不同历史条件下