并非新说美是生命活力的表征.pdfVIP

JOURNAL OF CH剧ESEHU孔1ANI11ES 文史哲 2016 年第 3 期(总第 354 期) No. 3 ， 2016(Sc:立ial No.354) 并非新说:美是生命活力的表征 袁世硕 摘 要 :20 世纪 50 年代，我国美学界发生了关于美的本质问题的大讨论，参与讨论的学者各陈己说， 他们把美的本质问题直接与哲学本体论挂钩，缺乏实践意识，这就妨碍了对美的本质问题作实际的研讨。虽 然相互批评指责，实际上却是明争暗合，又一致地否认美是事物的客观属性。车尔尼雪夫斯基的美是生活 的定义、黑格尔论自然美和艺术关都是把美视为事物的客观属性，黑格尔的生命与自由是美的概念的基础 的命题是对美的本质问题的最深切的答案，这个命题可以灵通俗明白地表述为美是生命活力的表征。 关键词:美学;美的本质;自然美;艺术关;生命 20 世纪 50 年代，美学界展开了一场美的本质问题的大讨论，参加争鸣的学者各自提出了自己 的主张。现在报刊上作的综述，称作四种说法z 一是吕荧、高尔太的美是观念、美在观念气一是朱 光潜的美在主观与客观的统一、美只是艺术的一种特性;一是蔡仪的美在客观、美是典型; 一是李泽厚的美是社会性和客观性的统一、美是人类社会生活的属性、现象、规律。此外，还应 有华岗写在当时而发表较晚的美是现实的、客观的。 那次大讨论，留下来的不应该只是个此亦一是非，彼亦一是非的学术话题。各家之说明显地 存在着过于执著于主观客观、唯心唯物的争议上，把美的本质问题与哲学本体论直接挂钩，程度不同 地缺乏实践意识，这便妨碍了对美是什么的问题作更实际深入的研讨，彼此争辩，又往往相互暗 合，形成我中有你，你中有我的错综情况;还一致地留下了一个带有根本性的问题:美究竟有没有 客观本质的属性?这正可以作为现在再度研讨的起点。 吕荧的美是观念说，明白地说美是社会意识①、美是人的一种观念飞高尔太的美在观 念说，认为美是人对事物的自发的评价，离开了人，离开人的主观，就没有美吨，客观的美并不存 在吨，两者是一致的。吕荧虽然在论文中又用唯物主义的人们的社会存在决定人们的意识，社会 存在是第一性的，观念、意识是第二性的基本原理，补充说明美的观念(即审美观)，一如任何第二 性现象的观念，它是第一性的现象的反映，是由客观所决定的主观，在它里面，客观性和主观性是统 一的。⑤后面还用古今历史事实，说明社会生活对美的观念的决定作用，美的观念是反映了社会生活 作者简介:袁世项，山东大学文学与新闻传播学院终身教授(山东济南 250100) 。 ① 吕荧:吕荧文艺与美学论集，上海:上海文艺出版社，1984 年，第 400 页e ② 吕荧:吕荧文艺与美学论集，第 416 页. ③ 高尔太:((论美))，兰州:甘肃人民出版社，1982 年，第 7 页. ④ 高尔太:((论美，第 1 页B ⑤ 吕荧:吕荧文艺与美学论集，第 402 页. 并非新说z 美是生命活力的表征 59 的。但是，存在和意识，在哲学中是两个对立的概念，吕荧将美定义为观念(意识)，无论这种观念具 有怎样的客观性，都不可能改变观念之为观念的本质属性，不可能是客观存在。他说深思的唯物 论者从来没有把美当作离开人的客观存在看待①，他自然是不认为美是客观存在。可以说，吕荧的 美是观念说与高尔太的美在观念说，都不承认美是客观存在。 朱光潜也主张美在主观与客观的统一，认为美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面; 但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为剌激，在心为感受;它是借物的形象表现心的情 趣吻。另一段文字的表述是美感的对象是‘物的形象而不是‘物本身。‘物的形象是‘物在人 的既定的主观条件(如意识形态、情趣等)的影响下反映于人的意识的结果，所以只是一种知识形式。 在这个反映的关