象征交换与人际互动侗族传统民居上梁庆典中的互惠行为研究.pdfVIP

广西民族研究 2016年第 1期 (总第 127期) ·43· 象征交换与人际互动：侗族传统民居上梁庆典中的 互惠行为研究 术 赵巧艳 摘【 要】互惠交换是人类学研究传统中诠释文化规则与社会关系的一个重要视角。侗族传统 民居上梁庆典中的互惠交换提供 了理解侗族文化特质的新路径，其表征方式就是劳务互惠和礼物互 惠。劳务互惠表现出与一般交换不完全相同的三个特征——即时性、延时性和多义性；礼物互惠是 一 套糅合 了 “父系法则”与 “个人亲疏”的社会关系网络体系，在强化侗族文化传统的同时，也建 构出新的人际网络。两种象征性互惠交换在上梁庆典中的有机结合，完成了以家庭为中心的社会整 合 ，实现 了侗族传统社会结构的再生产。 关【键词】象征交换；人际互动；侗族传统民居；上梁庆典；互惠 作【 者】赵巧艳，广西师范大学漓江学院管理系副教授、硕士生导师，中国社会科学院民族 学与人类学研究所博士后流动站驻站研究人员。桂林。541006 中【图分类号】C912．4 文【献标识码】A 文【章编号】1004—454X (2016)Ol一0043—007 引 言 ：考察一个社会内部的互惠交换以何种社会关系为基础展开并以何种方式进行一直是人类学研究 的一个经典课题。从马林诺夫斯基的 西《太平洋的航海者》、埃文斯一普里查德的 《努尔人》到阎云 翔的 丰《L物的流动》，开创了人类学对 “物品的流动”的研究传统，并揭示了物品的流动与人际交 往之间互为表征的关系，特定的社会关系可以界定物品的流动方式，反过来，物品的交换也可以促 成特定的社会关系，并且通常而言，这种交换都以仪式的方式来实现。而仪式，作为社会的必要组 成部分… 圳 ，不仅是一种文化建构的象征交流系统 2]1，而且还是一种蕴含丰富观念体系的社会 实践，是满足人们对社会秩序和共同需求的一种特殊活动 3粥聊，反映了人们对世界的认知和解 释，揭示了文化与社会的基本结构l4J加，并藉由仪式过程中代际传递的意义模式，达到沟通、交换、 延续和发展其社会生活的目的。而且 ，从仪式过程来看，每一个仪式都存在物品的流动或者说仪式 性的赠礼和回礼行为，这种 由给予、接受、回报所构成的互惠性交换网络关系也是社会赖以组织、 秩序得以彰显、关系所以维持的主要手段。鉴于此，本文试图通过侗族传统民居上梁庆典中的互惠 交换实践，结合笔者在 2011至2015年间，先后数次历时半年之久在广西桂林市龙胜各族 自治县乐 江乡宝赠村所做的细致田野调查基础上，探讨侗族传统社会的互惠关系网络、亲属组织结构与社会 互助形式，揭示上梁庆典互惠交换表征的深刻文化意义。 基金项 目：国家社科基金一般项 目 “新型城镇化进程中侗族村落空间优化与生态人居环境建设研究” (14BMZlO0)。 · 44 · ’『两 民族研究 2016年第 1期 (总第 127期 ) 一 、 劳务互惠的交换特征解读 在宝赠，一幢新屋的落成，不仅是一个新的核心家庭形成的关键标志，而且意味着原有的社会 秩序也会发生相应的调整，在人与人、家庭与家庭之间的关系处理上也会随之出现改变。宝赠侗族 常说 “一家起屋，阖族相助” (ilyanciimlyanc，daengxbuxdeicbanc)。因此，虽然在传统民居建 造过程中的绝大部分时间里都是主东一家在操劳，可是主东的亲戚以及主东所属村落的每一户家 庭，甚至每一个人其实都不可避免地牵涉其中。这种关联性的突出表现就是上梁庆典当天，全村的 青壮年劳动力以及亲戚家的劳动力差不多都会前来静 ，即使不来帮忙也会受邀参加落成宴。表面 上看，这种大量劳动力参与上梁庆典只是一种简单的帮忙，实则是一种以劳务为载体、带有互惠性 质的交换行为，包括了给予、收受和回报互惠交换的三个基本构成要素，而且表现出与一般有形礼 物互惠不完全相同的i个交换特征：即时性、延时性和多义性 。 (一)即时性 【口]报的即时性是宝赠侗族传统民居上梁庆典中最常见的一种互惠形式，最典型的就是庆典当晚 举行的具有夸富宴特点的落成宴。关于夸富宴，莫