用文化的 “眼睛”看课程改革.docVIP

用文化的 “眼睛”看课程改革 随着我国基础 教育 课程改革的启动， “课改”成了整个教育 研究 领域的“动感地带”，与此同时，悄然兴起的“文化热”带着“既顺世而生又异世而立”的特点，润物细无声地潜入人文 社会 科学 研究的方方面面。胡定荣博士的《课程改革的文化研究》一书，便体现了对上述学术热点和研究潮流的敏锐觉察和有机整合。 众所周知，课程改革是一项复杂的系统工程，这项系统工程至少包括两部分，一是观念、理念层面上的构建，主要解决 理论 基础和理论继承创新的 问题 ；一是具体行动、实施层面的运作，主要解决课程实施过程中的突出问题和尖锐矛盾。这两部分解决得质量如何、效果如何、风格如何，都从不同方面不同层次上反映了课程改革的文化品格。在《课程改革的文化研究》一书中，作者将课程改革作为一种文化实践，从知识基础入手，深入细致地探讨了课程改革的价值研究、制度研究及行为研究等方面，同时融合了文化 哲学 、文化社会学、 政治 文化学等诸多学科 内容 ，从而为课程改革提供了一种新的知识基础和政策依据。 通观全书，让人感觉高明的地方在于作者对课程改革的崭新视角。当我们顺着书中的逻辑线索，将课改看成不同的主体通过行使课程文化资源配置权来促进课程、社会和人的协调 发展 的文化实践活动的时候，课程改革俨然成了一种价值负载活动、一种制度安排活动、一种不同权力主体间的互动。由此带来的对课程决策权力活动的文化制约性的批判以及通过批判性 分析 所促进的课程改革多元目标，都让人有耳目一新的感觉。我们不再局限于课程改革本身，而是从教学生态环境、学生个性心理、社会民族文化等多方面因素组成的综合系统中来审视课程改革的运行实施。与此同时，对于许多重大的理论问题，如国家课程改革的合法性、可能性以及课程可持续发展等等，本书更是提供了一个颇有创见的视角和结论。 事实上，课程改革的走向、方向必然隐含着一种课程文化的价值取向。换句话说，课程改革的过程其实就是不同课程文化观之间的碰撞、交锋进而融合的过程，它是一定文化中的人对自己文化环境的反思与重塑，是基于民族文化与 社会 变革的人的思想自觉与 发展 。它不排斥任何外来的先进文化，也不盲目照搬任何既定的文化成果；它以深厚的民族文化为背景，却不简单地提倡文化复古；它是全球化进程中扎根于民族文化土壤的文化创新。从认识论的意义上说，课程改革是一种特殊的 教育 实践，是检验、发展、丰富、完善课程 理论 的不可或缺的部分和环节，是建设成熟的课程文化的重要途径。在复杂艰辛的课程改革实践中，人们可以获得实用的知识和技能、通达的思想和价值观，这本身就是课程改革实践的文化结晶。另一方面，课程改革并非是简简单单的物力、财力、人力的投入 问题 ，课程人员必须探讨课程改革背后潜藏着的而具有持久 影响 的文化力的问题，古今中外概莫能外的是，文化力的影响始终都可隐喻为控制人们行动的一双无形的大手。说到底，一个社会要想从它以往的文化中解放出来是根本不可想象的事。德国 1919年颁行的魏玛宪法作为一个抽象的 政治 文件而言是相当精彩的，充分体现了民主精神，但由于它完全脱离了德国文化背景，因而施行起来一败涂地。所以，离开文化传统的基础而求变求新，其结果必然导致悲剧。就这一点而言，无论是文化、教育，抑或是课程改革，道理都是一样的。这也有力地证明了本书的意义和价值：深入进行课程改革的文化 研究 当是一个历久弥新、永不过时的话题。 除了理论上的价值之外，从当前的实际情况来看，文化研究的确是整个课程改革中的 “软肋”，文化的潜在影响和实践品格并未得到足够的重视和研究，特别是随着全球化的浪潮和我国社会转型期所表现出的地域文化、社区文化、阶层文化的冲突与融合，国家课程如何协调质量、效率、公平公正和人的自由全面发展的多元利益要求？与之相对的课程改革又该如何作出回应和调整？以上种种，相信通过对本书的阅读，我们多多少少会受到一些启发。此外，从本书的结论来看，成熟的课程文化是积极推进课程改革的精神气候，而这一点，或许正是我们后续研究的起点。 1