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从西周亡国归因看中国古代政治制度专题教学 　　关键词 西周，亡国原因，政治制度，一元权力，结构冲突 中图分类号 G63 文献标识码 B 文章编号 0457-6241（2016）23-0022-05 在高中历史必修一“中国古代政治制度”专题教学中，关于中国早期政治制度的内容必然要涉及西周亡国，而对西周亡国的解释存在多种说法。西周亡国的归因虽仅是一个小的知识点，但其承上启下皆与中国古代政治制度的创生有密切关系。本文从政治制度方面重新思考西周亡国之因，探讨中国古代政治制度的历史遗产等问题，为本专题的教学提供可能的参考 在西周灭亡、?T侯争霸等环节的教学中，烽火戏诸侯的故事广为教师引用，学生也喜闻乐见。将“烽火戏诸侯”作为西周亡国的原因，盖因该故事典型且情节离奇，能够激发学生的历史学习兴趣。但考镜源流，可以看到烽火戏诸侯的故事经历了一个不断演绎的过程。《国语“弃聘后而立内妾”“周法不昭，而妇言是行”等，并有褒姒身世及幽王废嫡立庶等记载。①后《吕氏春秋》演绎为“击鼓戏诸侯”： 幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死于丽山之下，为天下笑。② “烽火戏诸侯”在司马迁《史记 褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。……申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。③ 从《国语》《吕氏春秋》和《史记》的相关记载来看，褒姒与周幽王之事在记述者笔下不断变化。究“烽火戏诸侯”的真伪，柳宗元、李贽以及清代学者焦循等都提出质疑。钱穆先生在其《国史大纲》中认为是“委巷小人之谈”，并言道“诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”①钱穆先生对“烽火戏诸侯”的故事斥为小说家言，不足信。被后世史家认为史学价值颇高的《竹书纪年》也未见记载。2012年清华简整理的结果对两周之际的史事做了有益的补充，未见幽王击鼓或举烽火的只言片语，故而有学者认定“烽火戏诸侯”为戏说。② 缘何“烽火戏诸侯”在民间广为流传？盖因有三：一是对于两周之际的史事而言缺略太多，语焉不详，而《史记》所载史事绝大部分被认为是可信的，尤其是加诸司马迁及其《史记》在中国史学史上的崇高地位，后人即使起疑也碍于权威而不言，故而其叙事被当做真实的历史流传两千多年；二是得益于文学家的演绎，褒姒的神秘身世加上幽王的昏庸，使得“烽火戏诸侯”的故事看点颇多，史实空白留下了充分的文学想象空间，故而在《东周列国志》等文学作品中得以演绎，戏剧影视更以此为题材，使得此故事广为流传；三是“烽火戏诸侯”中对周幽王贪色亡国的形象刻画，在诸多史学家看来对统治者有鉴戒的作用，商有妹喜、妲己，周有褒姒，皆为“红颜祸水”，正所谓前事不忘后事之师，以警示统治者勿贪色误国 有教师在教学以及课后测评中，用史料说明西周亡于嫡长子继承制被破坏。相关史料源出《国语 褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女，而为后。後幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：“周亡矣。”③ 对于此段史实，史学家结合《国语》《史记》《竹书纪年》等相关文献，基本考证清楚。褒国国君有罪，献出美女褒姒以免罪。褒姒深受周幽王喜爱，并生下王子伯服。此时已有太子宜臼，为申后所生，而周幽王废掉了宜臼的太子之位，另立伯服为太子。性命岌岌可危的宜臼不得已而出逃至舅舅家西申避难。周幽王为了缉拿宜臼，出兵讨伐西申。申侯与西戎、缯结成军事联盟，攻陷西周都城镐京大败周幽王，并将周幽王以及伯服杀死于骊山脚下，俘虏了褒姒，尽取周的财产。废太子宜臼在晋文侯等诸侯的簇拥下登上天子宝座，是为周平王 详加考证就会发现，嫡长子继承制作为分封制的核心，在西周初年尚未确立。从《史记“兄终弟及”，在病笃时也曾力图劝说弟弟周公旦即位。周公之前，周王室不以嫡长子继位为必行的原则，古公??父以后的几代都是庶子继统，故而可以说周公之前周族无宗法。④成王之后，按照西周帝王世系表，既有嫡长子王位继承，也有兄弟、叔父的继位，总体上以嫡长子为主，以确定王位和财产的继承。从以上的记载和史实来看，以周幽王破坏嫡长子继承制而论定西周灭亡欠缺说服力。何况在周幽王之前，周宣王也曾有破坏嫡长子继承制的先例 周宣王十二年（公元前816年），“（鲁）武公与长子括，少子戏，西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。周之樊仲山父谏宣王曰：废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之：故出令不可不顺也。……宣王弗听