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价值视阈下文化阐释及建构 　　摘 要：文化是一种满足人需要的价值规范体系，从价值视阈去理解文化体现人自身超越性和创造性的价值体系，是对文化最高本质的阐释。文化价值的不断累积和转换，抛弃旧的文化形式创造新的文化形式，是增进生存质量和价值提升的途径。创造文化价值要善于抛弃旧的文化形式，创建新的文化形式，这是增进生存质量和价值的途径。因此，在现阶段，我们应努力建构和谐文化价值体系，坚持坚持自我价值和社会价值相统一、功利与公正相和谐的文化价值观 关键词：文化 ；价值观；和谐；自我价值 文化作为历史地凝结成的生存方式起源于人的超越性和创造性，是人的类本质活动，即人的实践活动的对象化。文化创造和人的文化存在给予人的不只是一个实体性的物质世界，或是一个纯粹知识论的世界，而是一个价值的世界和意义的世界，从价值的视阈去理解文化，这是对文化最高本质的阐释，由于文化的存在赋予人以人的本质，以至于使人能够超越本能的要求而设立行动的目标，揭示其价值，理解其意义 一、文化：一种满足人的需要的价值规范体系 文化这个概念，从不同的角度和层面可以作出多种不同的界定。我们认为，文化是人类特有的生活现实。我们可以把文化分为文化现象与文化结构两个基本层次：文化现象指不同民族、不同时代的人所创造的文化形式；文化结构比文化现象更凝重、更深刻、更本质，又可分为具体文化结构与抽象文化结构。具体文化结构是人类历史的某一时代、某一民族的语言、习俗、社会制度、心理和生理状况的总和；抽象文化结构则是对具体文化结构进行抽象所得出的最一般的智力结构、物质文化结构和行为模式人的最一般的智力结构、物质文化结构和行为模式是人的文化存在，体现了人的超生物机体的存在方式。文化哲学的任务是要揭示在抽象文化结构上的人的文化存在，亦即人的本质 关于价值的规定，从一般意义上来讲，它是与满足人的需要及其满足程度相联的，人的需要是价值确立的前提。从文化上讲，价值是文化对象所固有的，由此表明“文化的价值内涵是文化的人本规定性更为丰富的展示和具体表现[1]。” 在此意义上，文化是满足人的需要的创造活动和价值体系，文化的张力来源于人的需要。文化是人的“第二自然”，是对自然本能的超越，人之所以要超越自然与本能创造一个人为的生存环境，根本原因是为了满足人的各种需要。恩斯特：“作为一个整体的人类文化，可以被称之为人不断自我解放的历程。”[2]人的需要同动物的需要又有着本质的区别。动物的需要靠大自然的恩赐，以本能的活动来满足，其范围仅限于生物体的新陈代谢。而人的需要则是靠主体的能动性，以改造自然的生产活动实?`来满足，需要的内容不只限于与动物类似的生产需要，同时人还是一种文化的生成，由此产生各种各样的社会需要，并在社会实践的基础上不断丰富发展，具有对自然对象、劳动工具和产品的广泛的物质需要，和对知识、艺术、宗教等的精神需要。需要又推动人以更高层次的创造活动去寻求更好的满足需要的方式。因此，文化就是人的需要和满足需要的方式相互交织、不断升华的价值创造过程和不断丰富的价值体系 二、文化的批判：对价值观念的不断超越和创造 价值，作为一种特定主客体关系内容，对它一定要在确定的关系中才能把握。这一点表现在描述、概念和判断之中，就是必须注意以下三个基本环节：一是何者（客体）的价值，如“某物的价值”、“某人的价值”；二是对于谁（具体的人、主体）的价值。如“对人类的价值”、“对我们（国家、民族或群体）的价值”、“对某（个）人的价值”等；三是什么性质的价值，即满足主体什么样的或哪一方面的需要的价值，如“经济价值”、“学术价值”等。一般说来，一个完整的价值判断必须是明确地或暗示地包含上述三个方面是清晰完整的。如果缺少其中某个环节，那么这个概念或判断就可能是不完整不确定的，在实际中就会带有某些盲目性和随意性。依据上述价值的一般规定，文化价值的基本涵义是指：文化作为客体，它对于人的文化本性和需求的意义。这里使用了“人的文化本性和需求”一语，意在表明，对一定文化的依赖已被确认为是现实的人的一种基本需要，而满足和实现这种需要则成为对人的一种直接价值 文化模式是千差万别的，每一种文化模式都有其独一无二的结构功能，都具有其独特的价值观念。虽然价值感受、心理、意识、观念都发生在个体人身上，但人的社会化总是在一定的文化环境中进行的，对于一个社会或民族来说，一种客观的文化价值体系构成了它们的最有权威的内核和控制行为和思维活动的依据。这种客观的价值体系以道德、宗教。艺术、教育、社会交往和社会日常活动的各种方式，向整个社会和民族传播和教化，对该社会和该民族的人在思想方法、行为方式、评价方式等各个方面都给予规范，使之带上了这种文化的特征。所以，文化对于人的价值意识定向具有普遍的意义 在历史唯物主义者看来，文化的价值世