民间文学及作家文学关系.doc

民间文学及作家文学关系 　　摘 要：民间文学与作家文学相互影响，民间文学作品为作家文学作品提供了故事雏形和人物典型。作家文学作品超越了民间文学作品传播和流传的时空限制，民间文学作品通过编剧改编进入荧屏，而影视作品进一步拓宽了民间文学作品传播范围和受众范围，使得民间文学作品更具合理性和感染力，但有时也是扭曲民间文学作品的思想内容和本来面目 关键词：故事雏形；人物典型；时空限制；合理性；感染力；扭曲 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-06-0-01 民间文学的产生早于作家文学，也就是说在作家文学产生之前已经有了一批民间文学作品，这批民间文学作品有其故事情节和某些典型的人物形象，而它们也深深影响到了作家文学，具体地说，民间文学作品为作家文学作品提供了故事雏形和人物典型。我们以广为流传的《白蛇传》为例，白蛇传的传说被作家编辑成书，后来被改编戏曲，也被改编成影视作品，光影视作品就多达十几种。每个版本的故事情节略有不同，但是基本上都会有白蛇许仙断桥相遇、共渡一只船、白蛇端午节饮雄黄酒现行、白蛇盗仙草救许仙、白蛇水漫金山救许仙等情节，在民间文学作品中这几个情节也是最基本的情节，因此我们说民间故事作品为作家民间文学作品提供了故事雏形[1]。每个版本的《白蛇传》中的人物都会略有不同，有时会增加许仙的姐姐、姐夫，有的会增加他们的孩子，但是每一个版本中白蛇、许仙、青蛇、法海是必不可少的。其他人物都是?c他们有着密切关系，故事情节也是围绕他们展开，他们各具特色，特点鲜明，具有典型性 民间文学的最大特点是口头流传行。或是群众间相互传播和流传，或是通过民间艺人或者是传承者进行传播和流传。但这这种传播和流传具有局限性，很难突破时空的限制。空间方面，群众活动的范围和民间艺人的活动的范围是有限的，加之这种方式的传播主要依靠口头方式，而这些流传着往往会使用的方言，对于方言相差较大的地方，这种传播很难进行，因此民间文学传播的范围也是有限的。时间方面，群众之间相互流传的民间文学往往缺少继承人，即使是民间艺人，很多也是缺少继承人，随着这批老人的去世，往往这种民间文学就此不再流传。而作家文学的一大优势就是突破了时空的限制。作家文学一大特征在于把民间文学的口头语转化为书面语，进而记载到纸张上，随着印刷术的发展，大大突破了传播和流传的时空限制。一方面书籍可以流传到全国各地，书面语也突破了方言的限制，不同地区即时使用不同的方言，但是使用的书面语往往是一直的。正如梁祝的故事在浙江也有流传，在云南也有流传，而浙江和云南相距甚远，靠群众之间相互交流很困难，而且两地方言相差巨大，很难进行沟通。另一方面书籍可以代代流传，不会因为人的去世而消亡 近现代以来，随着电影、电视以及网络的发展，也为民间文学的发展注入了活力。一方面使得民间文学的传播范围和受众更加广泛，另一方面经过艺术加工及现代元素的加入增强了民间文学的合理性和感染力。虽然书籍大大突破了空间的限制，但是电影、电视以及网络进一步拓宽了民间文学的传播范围，有的民间文学经过作家的改编走上荧屏，被广大观众熟知，有的甚至传播到国外。同时也拓展了受众范围，上世纪在我国还存在大量文盲，即时不是文盲，文化水平也相对较低，相比通过书籍去了解民间故事，普通老百姓更多是通过电影电视去了解民间故事。即时进入二十一世纪，尽管民众的文化水平普遍提高，但如今人们更愿意看电视、电影或是互联网，而不是书籍。经过艺术加工，也增强了民间故事的合理性和感染力。我们以《梁祝》为例，祝英台女扮男装去求学，我们可能会有疑问，同窗三年，怎么会没发现她是女儿家呢？在董洁和何润东版本的《梁山伯与祝英台》中就给我们加入了同学之间怀疑祝英台是女儿家，屡屡试探。而祝英台在师母的帮助下，最终得以隐瞒身份。这些情节的加入，使故事更加合理。在电视剧里也加入了恨多在书院里一起学习生活的情节和人物的思想、情感等，使他们的相遇相知相爱以及悲惨的结果更有感染力 当然在看到作家文学给民间文学带来积极影响的同时，也要看到作家文学对民间文学带来的不利影响。作家在将民间文学汇编成书时往往会加入一些内容，有的是为了迎合封建统治阶级的主流思想，对作品的思想内容进行改变甚至扭曲。如宋徽宗大观年间的李茂成所作的《义忠王（梁山伯）庙记》，在这里所宣扬的就是封建统治阶级鼓吹的忠义节烈思想。因此梁山伯成了为了追求功名利禄可以抛弃爱情，祝英台变成了遵守妇道，宁死不嫁二夫的节烈之妇。这和民间故事作品中所宣扬的冲破封建等级观念，敢爱敢恨，可歌可泣的爱情是不同的。编剧在改编民间故事中，往往也会对人物，情节等等进行再创造，使的影视剧版和原来的版本大不相同。还是以董洁何润东的《梁山伯与祝英台》为例，剧中将马文才刻画成一个玉树临风，文能提笔安天下