论哲学的对象.pdfVIP

20(10年第3期 7浙江社会科学 2000年5月 No3．2000 ZHEJIANGSOCIALSCIENCES May．，2(100 论哲学的对象 口林盂清 内容提要现行哲学教科书所阐述的哲学对象观存在着~午多局限。首先它没有对作为哲学对 象的“世界”概念给以必要的澄明；其次，这样的哲学对象观与历史上出现过的哲学，与马克思主义 哲学体系包含的内客及哲学发展的现状与趋势都存在着矛盾；第三，传统的哲学对象观留有旧唯物 主义哲学的思维方式的痕迹。用马克思主义哲学的实践思维方式看哲学的列象，哲学对象以实践世 界为范围，是对一定层次一定维度曲实践世界的茸理和价值的把握。 关键词哲学对煦世界实践科学 作者林孟清，】963年生，浙江丽水师专马列教研室讲师。(丽水323000) 哲学作为一种学问，必有自己的研究剥象。但 同的学科里，它的意思都是刁i尽相同的。就是在 哲学对象究竟是什么，哲学史上有各种不同的解 哲学里，不同的申『学也可以别之作不同的埋解。 答，现行哲学教科十、关于哲学对象的阐述，存在明 虽然每位哲学家都企图向世人宣示世界的最一 显的局限，本文拟就此问题作一探讨。 般真理，但是每一种哲学都是杆学家们自身的最 具个性化的思想活动的结果。严格说，每一哲学 家所指的世界都有自己的鲜明个性，是不完全一 我们的教科书一般都认为，哲学是关于世界 样的。 观的学问，是世界观的理论体系；世界观就是人们 在古希腊哲学中，“世界在本质上是某种从 对整个时界的一般看法和根本观点；整个世界包 浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东 括自然、社会和人类思维三大领域；哲学研究的是 西、某种逐渐生成的东西。”o古希腊哲学家普遍 整个世界的一般的、普遍的本质及规律，是对自然 地认为世界是由“始基”演化而来的，但是关q= 知识、社会知识和人类思维知识的概括和总结。这 “何者为始基”及“始摹如何演化”的回答却是千 些观点是我们最基本的哲学常识，这些观点说明 差万别的。如泰勒斯的始基是水；阿那克西曼德 了哲学的对象是世界，但是世界的内容太多了，哲 的始基是“阿派郎”，意即“无限者”；阿那克西米 学不可能都加以具体研究，因此，哲学只研究整个 尼的始基是气；赫拉克利特的始基是火；毕达哥 世界的所有事物共同的本质及所有事物共同具有 拉斯的始基是数；巴门尼德的始基是“存在”；德 的普遍规律。简单说，哲学的对象是整个世界的共 漠克里特的立ff基是“原于”；苏格拉底的始基是 同本质及其发展的最普遍规律。 神；柏拉图的始基是“理念”。这些不同的始基按 很显然，戈于哲学的对象的这种传统看法存 照哲学家们的不同解释构建了世界。在砸里斯多 样着许多局限。 德的哲学中，『上[界是由万物构成的，宇宙万物是 首先，作为哲学对象的“世界”概念在这里没 一个从质料到形式、从潜能到现实的统一过程。 有给以必要的澄明。 宇宙万物是个等级阶梯系列，这个阶梯的最低层 我们知道，“【韭界”这个概念有许多含义，在不