论自然直观的异质性与哲学中立化——异质性理论的预备性探讨.pdfVIP

2007年7月 河北学刊 Jul．．2007 HebeiAcademic V01．27No．4 第27卷第4期 Joumal 论自然直观的异质性与哲学中立化 ——异质性理论的预备性探讨 徐长福 (中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所，广东广州510275) [摘要】针对先前哲学在直观问题上的种种弊端，本文将人的意识世界另行划分为自然直观和符号指谓。自然直观是通过感 官对对象的直接“意识到”，与符号无涉。这是一种自然的意识形式，其机能是自然赋予的，它保证了人同周遭世界即时感应的 互动性协调。符号指谓是通过人所发明的符号之间的连接去指谓对象所实现的间接“意识到”，它是人工的意识形式，是人创造 属人生活之所需。符号指谓包括概念思维，哲学是概念思维的最抽象形式。通过异质性理论的哲学分析可以发现，自然直观包 含了大量异质性。异质性就是种类间的不可通约性。自然直观的神奇之处在于，它能将哲学所分析到的异质性因素整合得天 衣无缝。相比之下，包括哲学在内的概念解释则必须接受逻辑约束，只能操作同质性。因此。自然直观既无须哲学为自己奠基， 也不可能充当任何特定哲学理论的基础；哲学的本分在于解决符号世界，特别是概念领域的问题。 [关键词]自然直观；符号指谓；异质性；哲学中立化；并质性理论 [基金项目]2005年度国家社会科学规划项目《马克思实践思想与西方实践哲学传统的关系》(05BzX004) [作者简介]徐长福(1964一)，男，四川省眉山市人，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系教授、博士生导师， 主要从事马克思主义哲学和实践哲学研究。 到”，自然直观领域则是人通过感官而直接意识到的一 一、引言 切。与之相对应的领域是符号指谓，即通过符号之间 笔者正致力于阐发一种关于实践问题的形上层面 的连接来指谓对象所实现的间接“意识到”。概念思维 的理论一异质性理论①。简单地讲，异质性即种类 是符号指谓中较为抽象的形式，而哲学又是概念思维 间的不可通约性，这种不可通约性对实践的影响极其 中最抽象的部分。自然直观的机能是由自然设计和提 巨大，却为先前的哲学所普遍忽视。 供的，属于意识的自然形式；符号指谓是人的发明，属 异质性理论原本应从概念对自身差异性的觉解开 于意识的人工形式。把人的意识世界区分为自然直观 始。但由于概念是从前概念的直观领域孕育而出，因 和符号指谓两个领域，既是本文对自然直观进行异质 而不得不先考察直观领域。这种工作属于异质性理论 性分析的出发点，又是这一分析的归宿。 的预备性工作，其作用类似于黑格尔精神现象学之于 本文讨论自然直观中的异质性问题，不是为了把 其逻辑学的作用。亦如黑格尔哲学所演示的哲学思维 异质性理论建构在自然直观的基础上，而恰恰是要说 的循环一样，本文借以进行这种考察的理论正是通过 明为什么不能做这样的建构，即让自然直观实现哲学 这种考察所要建立的东西。也就是说，笔者不过是拿 中立化，让哲学的纷争回到本己概念思维的平台上。 心中已有的异质性理论对该理论的地基做一番清理罢 二、用概念思维所分析到的包含 了。所以，本文所揭示的自然直观的异质性并不是由 在自然直观中的异质性 自然直观自身来呈现的，而是笔者运用异质性理论分 析出来的；如果换用胡塞尔的现象学理论，就会从中分