国学期末复习提要.ppt

国学经典导读 《周易》的产生 群经之首，大道之源 人更三圣，世历三古（伏羲、周文王、孔子） 《周易》的命名 易有三义：简易、变易、不易 三易：《连山易》、《归藏易》、《周易》 结构： 经（爻、卦、八卦、六十四卦） 传（七种十篇， “十翼” ） 八卦取象歌 乾三连，坤六断 震仰盂，艮覆碗 离中虚，坎中满 兑上缺，巽下断 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 P9 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 P11 《左传》 相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著 《左传》是为《春秋》做注解的一部史书 与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传” 以《春秋》鲁国十二国君的顺序记事， 用编年体例 文之有左、马，犹书之有羲、献 “十三经”之一 子产不毁乡校 出自《左传·襄公三十一年》 “和”与“同” “和” 指一种有差别的、多样性的统一 ，有别于“同”。 “和而不同”： “和” 是要和谐、平衡， “不同”是要承认差异和尊重差异。“和”是在承认差异和尊重差异基础上的“和”。 “同而不和” 《国语》 国别史著作 记录八国历史：周王朝和鲁、齐、晋、 郑、楚、吴、越 在内容上偏重于记言 全书21卷 召公谏弭谤 防民之口，甚于防川。 川壅而溃，伤人必多，民亦如之。 是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 《尚书》 中国上古皇家档案文件的汇编 包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》 大部分属于当时官府处理国家大事的公务文书 包括典、谟、训、诰、誓、命等多种文体 五行 金、木、水、火、土 水曰润下 火曰炎上 木曰曲直 金曰从革 土爰稼穑 《老子》 《老子》又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》 《道德经》《易经》《论语》 上善如水 柔弱胜刚强 居善地，心善渊， 与善仁，言善信， 政善治，事善能， 动善时 三宝 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。 《论 语》 由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成 以语录体和对话文体为主 以记言为主 子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而花甲，七十而古稀，不逾矩。“ 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 子曰∶小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。 《孟 子》 名轲，字子舆。战国时期鲁国人。 孟子继承并发扬孔子的思想，“亚圣” （孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。? 《庄子》 《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著。书分内、外、杂篇，目前所传三十三篇。 内篇七篇可构成完整的理论体系，一般认为应是庄子所著，是庄子思想核心。 《内篇·逍遥游第一》为庄子哲学总纲，展现庄子思想的境界与理想。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。 《荀子》 韩非、李斯是荀子的入室弟子 《荀子》现存32篇 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 怒不过夺，喜不过予，是法胜私也 材性知能，君子小人一也 荀子的荣辱观 把义、利何者为先何者为后作为区分荣辱的标准 把荣、辱划分为两荣、两辱 君子、小人求荣避辱的方式不同 《吕氏春秋》 又名《吕览》 ，是战国末年秦国丞相吕不韦组织门客集体编撰的杂家著作 分为十二纪、八览、六论，共12卷 太上反诸己，其次求诸人 八观六检 六亲四隐 《礼记》 中国古代一部重要的典章制度书籍 是解释说明经书《仪礼》的文章选集 临财毋苟得，临难毋苟免 三纲：明明德，亲民，止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 八端：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 《太极图说》 周敦颐，北宋哲学家，宋明理学的开山鼻祖，世称濂溪先生 无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。（宇宙生成） 《西铭》 张载，理学支脉“关学”创始人 与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。 世称横渠