儒家经典三立解析.docVIP

儒家经典“三不朽”说评析 添加时间：2009-7-23 15:24:25 来源：中国苏轼文化网 郑庆生 ??? 儒家关于立德立功立言的著名论断，即“三不朽说”，是其人生理论的根本观点，核心成分，涉及到人生能不能死而不朽、如何才算死而不朽和如何才能死而不朽等重大问题，后世传播甚广，影响极大。我们继承民族传统，弘扬民族精神，必须根据时代特点，运用马克思主义观点，对它重新研究，深入思考，形成科学的认识，变成文化的营养。 ??? 一、三不朽说的提出和传播 ??? 三不朽说出自《左传·襄公二十四年》，是由鲁国一位德高望重、主管外交的大夫叔孙豹提出的。 ??? 这年，他出使晋国。双方会见时，晋国执政范宣子问他：“古人有句话，叫做死而不朽，是什么意思?” ??? 他开始很谦虚，只是笑了笑，没有立即回答。范宣子见他没有回答，就主动讲了自己的理解。他说：“我的祖先，从尧舜到现在，一直后继有人，香火不断，并且都是做大官，掌实权，算得上死而不朽了吧！”他的意思是：能够让自己的宗族延绵不断，就可以算作死而不朽。 ??? 叔孙豹见范宣子已有成见，真想讨论，就诚恳但针锋相对地说：“据我所知，能够让世代保持贵族地位，让子孙都享有官禄，这只能叫做‘世禄’，不能算做不朽。鲁国以前有个大夫，名叫臧文仲，他屡建事功，多有高论，他死了以后，他的话仍然流传后世，发挥作用，这才算作死而不朽。说完这话之后，他进一步归纳说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”这样，就提出了三不朽说，或“三立说”。 ??? 叔孙豹的这段话是什么意思呢？ ??? 大上有立德：大上即太上，可以理解为远古的皇帝、尧、舜时代，也可以理解为最高的境界。立德，可以理解为王侯所追求的以德治国，也可以理解为树立个人道德品德。全句意思是说，最高的境界是树立德行。 ??? 其次有立功：立功，可以理解为武士英雄依靠武功，拯救危难，也可以理解为一般人士树立功业。全句意思是说，次一个境界是建立功业。 ??? 其次有立言：立言，可以理解为文人学士言得其要，理足可传，也可以理解为一般人士树立言论。全句意思是说，最后是树立言论。 ??? 我国现代理论物理学家何祚庥院士前几年在题为《做人、做事、做学问》的报告中，通俗地说：立德也就是做人，立功也就是做事，立言，是做学问。最重要的是做人，其次是做事，最后是做学问。这是对三不朽说内涵的现代解读。 ??? 三不朽说出自《左传》，所以，它的传播与《左传》地位的提升，是密切联系的。 ??? 在汉代，保守派认为，三不朽说与“五伦孝当先”相左，不能看得太重。虽经三次论战，《左传》尚未成为官学教材。但儒家重视探讨人生，不能回避死而不朽问题。到了魏晋时代，《左传》就进一步流行开了。唐代以后，三不朽说得到三种强化：一是官方把《左传》变成官学教材，千余年不变。二是皇帝对立德立功立言成绩特别突出的儒生，实行册封，“配享”文庙，与孔圣同列。董仲舒、程颢、张载等都是配享者。清朝保和殿大学士、《康熙字典》总纂官张廷玉，死後也配享太庙。到民国时期，配享者增到160多人。杭州海宁的东山脚下，建有“三不朽祠”。三是明清科举考试，选拔人才，只限于在四书五经中出题，把文化人的注意力都引导到苦读经典、谋取功名上。 ??? 经过这些措施，三不朽说渐渐广泛传播开来。 ??? 二、三不朽说的局限与精华 三不朽说本来是新兴地主阶级提出的，为他们的统治服务的，其立德、立功和立言，均有地主阶级的标准，只能以利于地主阶级统治为界限；如有逾越，则绝不允许，甚至会斩尽杀绝。 ??? 不仅如此，在古代，对于一个具体皇帝来说，下属功高盖主便不能容忍。刘邦做了皇帝之后，就总是害怕功臣夺他的权，连已经60多岁、一直忠于他的相国萧何也派人监视。萧何为了让他放心，只好故意干一些让百姓不满的事，显示自己并无野心。一天，萧何看到长安一带耕地太少，百姓缺衣少食，奏请刘邦把上林苑的荒地分给百姓，刘邦就认为萧何自己取悦于民，讨好名声，顿时大怒，下令将其逮捕。朱元璋统一天下后，也以各种借口，把跟他打天下、功劳很大的文武大臣除掉。孟子从北宋时期开始就配享文庙，可是朱元璋发现他讲过“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”，自认为损害了天子神威，不利于巩固皇权，就命令儒臣，删节《孟子》。 ??? 必须看到三不朽说这种阶级局限性。 ??? 但是，当时提出三不朽说的地主阶级是先进阶级，它是要求社会进步的，三不朽说也必然反映了社会进步的要求，存在着合理的内核。 ??? 1.它揭示了人生可能具有的永恒意义 ??? 人生在世，有生必定有死，概莫能外。但是，人们普遍不愿早死，希望永生。那么，人们能不能永垂不朽呢？三不朽说的回答是肯定的。 ??? 从特定意义上说，此论具有真理性。人们生活在社会中，总要与社会和周围的人打交道，其言论和行动总会受到社会