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成为优质自己：生命道德教育的价值期望 刘 慧 （南京师范大学教育科学学院，江苏 南京210097 ） 摘 要：生命意义的寻找、发现与实现是每个个体生命的生存使命口“寻找生命的意义是我们作为人 类的不懈追求。生命的意义使我们即使在面对愧疚、痛苦、不公、表面的混乱和无法避免的死亡时，仍然 能找到存在的理由。”从生命的视域看，“成为自己”是符合个体生命成长之道和生物多样性的，但成为自 己具有多种可能性，成为怎样的自己是具有可抉择性的。“成为优质自己”是对成为自己的一种价值引导， 是符合生命道德的。那么，生命道德教育促进个体生命成为优质自己是其重要使命。这也是生命道德教育 的价值期望所在。 关键词：优质自己 生命道德教育 价值期望 一、成为优质自己的生命视野 (一) 何谓成为自己 在生命的视域下，成为自己是指成为生命的独一无二的自己，是自己生命潜能不断实现 的过程，包括成为“生命所是的自己”和“生命能是的自己”。 关于个体生命的独一无二的存在，在前面的章节中已有多处论说，在此再从基因等方面 作以说明。虽然地球上现有二百多万种生物，无论是霉菌、大肠杆菌，还是动植物、人类都 具有相同的基因构造与原理，但却因组合不同而造出的生命体也不同。也就是说，绝不会制 造出两个完全相同的生命体出来，这也就是为什么世界上没有两片完全相同的树叶，不存在 两张完全相同的脸之缘故。一对夫妻要生一个孩子，会有70 兆组的组合方式。也就是说， 每个人都是在70 兆个组合的可能性中被挑选出来的，所以每个人的个体生命都是独特的。 世界上没有基因完全相同的两个人，这不仅表现在相貌上，也表现在人的能力、个性等方面。 “无论何人，都有着非常了不起的能力”。不仅如此，每个个体生命的成长都是在其所处的 环境中，依照有巧妙结构的生命原理来活动的。所以每个人的个体生命是以其独特性来显现 自身，这种独特性是其本身遗传所具有的“规定性”与其生长所处的环境之“共作”的产物。 “生命所是的自己”是在现实生活中显现的当下的“状态性”自己，成为生命所是的自 己对每个人而言，都是非常重要的。因为当下的自己不仅仅是“现在”的自己，其本身既蕴 涵着过去的自己与未来的自己即“生命能是的自己”。“生命所能是的自己”是指个体生命在 成长的过程中，生命潜能不断实现的自己。这是一个动态的不断追求、不断“超越”当下的 过程。两者之间的关系，可以概括为前者是“状态性”的存在，后者是“过程性”的存在。 在前者中蕴涵着后者，后者孕育在前者之中，但不等于前者，而是对前者的超越。生命的自 己既不是固定不变的“既定物”，又不是无“道”可循的“任意物”。而是一个开放性与封闭 性、确定性与非确定性“共在”的过程。这是人的生命特性所致。对于生命的这一特性，许 多哲学家都有明确的论述。杜维明曾指出，虽然每个人都是孤立的、独一无二的、有着结构 上限制的存在，但并不意味着人只能生来如此的这个人。这独一无二的存在是有限的结构限 制，也是无限发展的可能性。而这发展的可能性是一种过程的展现。因为人的存在是动态的， 不可能在任何时空中停止。因此，所谓发展，是一个人展现自己潜能的过程。从这个意义而 言，一个人的存在限制就是使他能成为一个独一无二的人所必须具备的条件。既限制自我， 也成全自我。对这一点，克尔凯戈尔的认识也是非常深刻的。他既不将人看成是既成的，也 不将人看成是他自身的意欲所致，还不将人看成是两者的简单叠加，而是既成性与意欲性之 间的关系。有限、暂时和必然是人的限制性因素，是人在其中是其直接所是的人;无限、永 恒和自由是拓展性因素，它将人引向可能的超越，人在其中成为他意欲成为的人。科恩认为， “人的‘自我’尽管有它的客观‘给定性’，而且这种‘给定性’甚至比任何物质对象都难 改变，但它毕竟又是一种特殊的主观现实。人的‘自我’的本质不仅是由制约它和‘进入’ 它的东西(心理生理素质、社会条件和教育等等)规定，而且还由‘出自’它的东西、它的创 造积极性所创造的东西规定。”[1] 关于个体生命的潜能，可以从这样两个方面来认识与理解:首先，人的所有能力都写在 基因上的，基因上没写的，人是无法具有的。村上和雄认为，人类的能力及其可能性决不是 无限的，基因上没有写的事是无法做到的。人类的能力预先都被写在基因上了。我们常常会 以为自己获得了后天的能力，其实，那是以往一直潜藏在体内的能力表