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中国古代内衣文化及审美情趣研究 中国古代内衣文化及审美情趣研究 　摘要：按朝代的更替，通过对比中国各个时期内衣的式样特征，来阐述内衣的发展和演变和折射出的文化和情趣。 　　关键词：中国古代；内衣文化 　　中图分类号：K107 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）02-0160-01 　　 　　中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。在我国古代，内衣被称为内绣，论文联盟wWw.LW 内衣和外衣是没有多大区别的。随着社会文明的发展和对功能性的需求，内衣、外衣便有了区分。中国古代崇尚内敛、含蓄、委婉、优雅的审美思想观念。因此，内衣在中国数千年的历代服饰文化演变过程中长期以一种隐讳、朦胧、断续的形式彰显于文献史实、传世和出土实物当中。但是在每个重大历史时段，中国古代内衣从称谓、形制、色彩和材质、纹样等方面均以不同的形象出现，给世人展现出多姿多彩的中国服饰文化。 　　中国古代内衣的演变是在中国传统文化背景下呈现出了丰富的特征和风格。因古代染色技术不高，署天近汗之衣必无色，最初的内衣面料多采用本色葛布。抱腹、心衣为汉代主要的内衣形式。心衣的基础是抱腹，抱腹上端不用细带子而用钩肩及裆，称谓心衣，两者的共同特点是背部袒露无后片。汉朝常用的内衣面料是平织绢，多用彩绣表现花纹图案，图案多以爱情为主题，突出了龙凤的寓意，在色彩运用上主要以对比为主，强调明快和艳丽，当时很少采用素色面料。裲裆是魏晋时期主要的内衣形式，既可挡胸又可以汗背，侧开合。材质多为色彩丰富的织锦，双层，内有棉衬。裲裆最初是由北方游牧民族演变过来的，由后人传入中原，属民族服饰。自魏晋南北朝以儒学独尊为中心的文化模式出现裂隙后，中国古代内衣文化开始了不为礼俗所拘的浪漫岁月。隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光。唐代的内衣主要形式是诃子。我们都知道唐代女性以胖为美，这就决定了爱美的女性不能像前朝人一样穿吊带的心衣，于是唐代女性便发明出无带的内衣。诃子是一种无肩带、侧开合内衣形式，那时候的女子喜欢穿半露胸裙装，将裙子高束在胸际，然后在胸下系一条宽带子，外披透明薄纱，内衣若隐若现，因而内衣面料考究，色彩缤纷绚丽。宋代的存天理，去人欲的理学制约，并没有使内衣文化黯然失色，而是以窄、瘦、长、奇别具中原特色，为日后的肚兜文化奠定了根基。抹胸是宋代内衣的主要形式。穿着后上可覆乳下可遮肚，整个胸脯全部被遮掩住，因而称为抹胸。其特点是用布纽扣或是带子系结。或单或夹，形式不一。由一根细带围颈，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚。平常人家多用棉制品，富贵人家用丝制品并且在上面绣上花卉。合欢襟是元代的主要内衣形式。前身为开襟式是其主要特征。穿时由后向前，在胸前用一排扣子或绳子系合。面料多用织锦，图案为四方连续。明代的主要内衣形式是主腰，其外形与背心相似。特点是开襟，两襟各缀有三条带子，肩部有裆，裆上有带，腰侧也各设有带，与裆带相系。主腰有明显的收腰作用。清代的内衣形式为肚兜。采用后系带设计，面料多采用织锦。肚兜即是抹胸的俗称，现在的人们一听到肚兜这个词，总有几丝联想，伴随着几许古典的浪漫情怀。在古时候，其实不单女人穿肚兜，男人和小孩也穿。肚兜是由诃子发展而来，是以杨贵妃为分界的。在此之前，露胸较多，而后有所收敛。《事物纪源》中载：贵妃私安禄山，指爪伤胸乳之间,遂作诃子饰之。想必宫中之人，未悉实情，反以为未肯露乳，以为时髦而多加以效仿。这种新的诃子形式被人们称作肚兜，至此可以证明清代最为兴盛。到了民国初年，女性开始注重身体曲线变化，这时出现了一种更加紧窄的背心，于胸前开襟，以一排密密的钮扣绾结，称为小马甲，它进一步吸收了西方内衣的收腰束胸的特点，以后逐步演变成现在大家所熟知的 胸罩、文胸。北齐的心衣、隋唐的宝袜、宋代的抹胸、明清的肚兜、民国的束身小马甲，中国古代内衣都体现了时代的特征。从长方形、菱形、三角形、半圆形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈现千姿百态。纵观整个内衣文化的发展，中国古代内衣以一种朦朦胧胧、时隐时显、含羞内敛来抒发对美、情以及身体表现的企望。总的来说，我国古代内衣受儒教、道教禁欲哲学思想的影响，服饰文化更多地表现为含蓄，内而不露，只限房内人看，只起到衬和遮的作用，基本不起美体与修身的作用。 　　中国古代内衣独特的演变历史与中国思想文化有着紧密的渊源，表现出风格内敛、造型束身的文化审美魅力和艺术风格。上古服装以古朴、神秘的艺术风格为主。袍、衫作为内衣的功用，起到原始的遮体、保暖之用。春秋时期提倡一系列细致入微的着装守则，不仅约束人们欲望追求、意志表述，也铸造了封建时代中华民族温、良、恭、俭、让的整体精神风貌，使汉代内衣有着宽大、包裹、隐蔽的款式特征。魏晋南