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从《传播的偏向》看西方文化的扩张 从《传播的偏向》看西方文化的扩张 [摘要] 本文透过哈罗德伊尼斯的《传播的偏向》一书，对西方文化的传播发展进行分析。以传媒的角度看西方文化，特别是美国大众文化如何对其他文化产生影响。通过《传播的偏向》这本书，我们也能看到伊尼斯并不完全是媒介决定论的始端，他的理论更有些马克思主义哲学的味道。 　　[关键词] 传播 媒介的偏向 大众文化 文化扩张 媒介决定论 　　《传播的偏向》一书是透过人类文明发展看传播媒介。与其说本书作者伊尼斯关注的是传播问题，不如说他更关注文化的传承。正是由于传播有偏向才会使文明传承出现不一样的结果。如他所述：探讨一下传播对文化特质消长的意义。[1] 　　 　　一、从传播的角度对西方文化扩张的预言论文联盟wWw.LW 　　 　　在对伊尼斯的预言 进行说明之前，先概述一下这本书的总体框架。《传播的偏向》这本书是伊尼斯几次演讲稿的集结，围绕着一个问题进行探讨，但前后的联系却不像一本书那样紧密，结集成册完全是按照逻辑顺序编排。从演讲稿发表的时间来看，伊尼斯先是由欧洲文明的危机开始思考的，由此追本溯源。本书以史为序，前几章是叙史，重点叙说的是文化传承：从两河流域苏美尔文明开始，一直叙写到二十世纪三四十年代的电台广播时期。概述了人类历史的发展、文明的扩张以及延续方式。作为现代人的伊尼斯，他的思考顺序与历史演进相反，他是用演绎法的方式站在今天产业化的角度上去探究传播媒介，由此而找到现代文明与古代文明的传播之异。问史的同时又在比较，最后得出了专门化思想自由的条件正处在危险之中，它有可能被科学技术和知识的机械化摧毁[2]，不利于我们对平衡文明的追求这样的结论。在他看来今天的欧洲文明之所以面临危机，正是因为欧洲文明传播太专注于当下的执著，严重扰乱了时间和空间的平衡，古希腊的口头传统才是让伊尼斯心驰神往的平衡。 　　伊尼斯之所以会这样强调西方文化的今不如夕，是因为他意识到二十世纪四、五十年代西方大国对他们（加拿大）文化的侵害。西方当时摆出一副不谦虚的态度对待自己以外的国家，并且毫不掩饰地用文化对其它国家进行扩张，正因如此，伊尼斯才会开始对文化的传播进行关注，才会对机械化、对教育的不利进行批评。他的这种顾虑并不是杞人忧天，在他发表这种担忧后的第十八个年头1986年的美国《公众舆论》杂志就提供了下列数据：美国新闻署驻外机构多达214个，分布在129个国家；美国之音每周广播一千多个小时，语种达42个； 麦当劳快餐公司1985年在世界各地开设分店约二千家，其中在日本有532家，加拿大有491，德国227，英国197，澳大利亚164。[3] 　　正如美国著名政治家布热津斯基所指出的：如果说，罗马帝国奉献给世界的是法律；大英帝国奉献给世界的是议会民主；那么，美国奉献给世界的就是科学技术和大众文化。大众文化，又称通俗文化，美国大众文化涵盖甚广。以麦当劳、肯德基、可口可乐为代表的餐饮文化，以好莱坞和CBS、NBC、ABC为代表的影视文化，以摇滚乐、爵士乐、乡村歌曲为代表的流行音乐所有这些无不属于大众文化的范畴。除此之外，汽车文化、广告文化以及歌舞剧、肥皂剧、广播剧等等，也都是美国大众文化的重要内容。而这些正是时间加速后的产物。在伊尼斯看来，这种时间的加速和口头传统的日薄西山使得教育很可能要变成纯粹读书认字那样的事情，而不是训练年轻人的头脑接受什么原则，它丝毫不顾及美德。而促使时间加速的正是所谓的科学，科学因此对文明产生了巨大的冲击，使得思想自由的条件正处在危险之中，它有可能被科学技术和知识的机械化摧毁。由于知识更新加快，加之战后学生人数迅猛地增长，必然会产生教育模式的机械化。而这些加速正是在于为了政治组织的利益而实行集中化导致通过国家这个工具，机械化知识屈从于权力的要求伊尼斯指出问题的症结在于西方文明忽视文化的立场。 　　而伊尼斯所担心的文化扩张主要来自于西方国家中的美国。第二次世界大战后，美国大众文化的影响遍及世界各地。托马斯英奇曾不无得意地说：美国的大众文化传遍了全世界，它默默地起到了我国一位无声大使的作用。我们应该知道美国的大众文化是怎样向全世界宣传美国的。与托马斯相比，多数人和伊尼斯一样，认为美国的这种文化传播来势汹汹，年轻而咄咄逼人的美国文化威胁着古老欧洲的古老文化，同时蹂躏和消灭不发达世界的古怪有趣而没有自卫能力的部落文化，硬把当地人民拉进从吃椰子到喝可口可乐的个性转变期。[4]美国学者弗兰克宁柯维奇在其《文化外交》一书中指出，美国的对外文化关系首先是在国际政治中运用文化影响的一种特殊政策工具。文化手段和政治、经济、军事手段一样，不但都是美国外交政策的组成部分，在大国间军事作用有限的条件下，特别是在现代核战争中无法严密保护本国不受报复的情况下，文化手段尤其成为美国穿越障碍的一种更加重要的强大渗透工具