藏文化浸染下的爱情解读.docVIP

藏文化浸染下的爱情解读 藏文化浸染下的爱情解读 　　爱情是文学永恒的主题，古今中外表现爱情的文字不胜枚举。有莎翁笔下生死相随的《罗密欧与茱莉叶》，有艾米丽笔下爱恨交织的《呼啸山庄》，有曹雪芹笔下爱恨成痴的《红楼梦》，有张爱玲笔下苍凉悲切的《半生缘》。故事各有不同，但爱情却俨然成为文学中永远说不完也唱不尽的袅袅余音。藏族女作家梅卓，在自己所创作的的众多以藏文化为底蕴的文学作品中，以女性特有的细腻笔触为我们奏响了一曲曲空灵唯美的爱情牧歌。 　　梅卓独特的文化身份，使得她笔下的爱情也都浸润着博大精深的藏地文化。那些闪耀着灵动与诗意的文字，为我们娓娓道来一个又一个有关爱情的传奇。它不同于我们以往所触碰的那些男女情爱，厚重的文化成为爱情的支撑。藏地文化的浸染，使她笔下的爱情内涵了独特的意蕴形式。转世轮回里的前世今生、飞蛾扑火般的决绝等待、爱情中的救赎力量，这三大特点足以使梅卓笔下那浸润着藏地文化的爱情不同于俗世里的男女纠缠。 　　一、转世轮回里的前世今生 　　梅卓的小说以藏地文化为底色，作品中随处可见藏文化的浸润。藏族的生活与宗教，自然，及与原始色彩相关的神秘气息会扑面而来，如魔咒，灵人，转世轮回等。因此，藏文化浸染下的爱情自然也蒙上了那么一抹神秘色彩。这便形成了梅卓笔下的爱情不同于俗世男女情爱的特点之一。 　　藏族人相信轮回，相信因果带来的前世今生。佛教认为，人的生死是轮回的，如果作恶，下世必投胎于三恶趣中，如果作善，下世才能投胎于三善趣中去，但转生三善趣并没有完全脱离苦恼，超越轮回。因此，转世轮回的思想深深植根于藏地人的心理。 　　小说《出家人》即描述了这样一个宿命的爱情故事。《出家人》中，前世草原男孩曲桑与草原女孩洛洛青梅竹马互相爱慕，可因为曲桑父母执意送曲桑出家，二了断了两人的情缘，临行前，洛洛赠送木质念珠作为信物。今生，城市女孩曲桑偶遇草原男子洛洛，二人一见如故，一夜欢愉，天明之际分手。数月后，曲桑写信给洛洛一诉衷肠，并附上念珠，但这份承载着爱情的信却因邮递员的失误而永远无法到达洛洛手中。 　　马丽华在其著作《雪域本文由论文联盟http://www.LWlM.COm收集整理文化与西藏文学》中评价道：小说主旨大约是讲缘分，那种爱而不能之缘。前定的命运安排了这一对必然相爱的灵魂在每一世间相遇，相爱，然后去备受佛教所言人生八苦之一的爱别离之苦。并让他俩在每一现世里都寄托于来世，重复的说，来世再相见。而来世无论时代和个人身份有何种不同，结局都是一样。 　　藏人相信轮回，因此梅卓所书写的爱情自然也染上了前世今生的宿命感，它不同于俗世中爱恨纠缠的男女，似乎更带有某种神圣的气息。这一世无缘的情人会把他们对于彼此的感情期待放在来世，他们相信来世定会重逢，继续他们在这一世没有完成的爱情。前世，草原上的曲桑和洛洛青梅竹马，却被迫分离，来世再相见成为他们对自己今生已逝爱情的唯一希冀。今生，偶然相遇的曲桑和洛洛二人，第一次相见便燃起爱情之火，虽然只有一夜欢愉，但曲桑却觉得他们已经认识很久了，他们只是分别得太久了。因此他们之间的情爱并不是现在都市中的风流游戏，他们之间一直有着宿命的牵引，似乎再次的相遇早已注定。 　　在分离数月之后，曲桑终于鼓起勇气写信向洛洛表白，并附上和前世一样的信物念珠。然而转世轮回里注定的有缘无分，使这封饱含深情的信件再次遗失在茫茫尘世里，无法到达爱人的手里，使两个人再一次经历爱别离之苦。但这份为了爱而执着行动的信念，又无形中凸显出女主人公知其不可而为之的爱的勇气。 　　一世一世的相遇，一世一世的分离，两个命中注定有缘无分的情人无论轮回到什么时代，有何种身份，做出怎么样的挣扎，都逃不出宿命的安排。也许这就是梅卓对爱情的阐释，特殊的文化身份使其描写的爱情神秘悱恻，笼罩上一层不可知的神秘面纱，脱离了一味庸俗的多情女子负心汉爱情模式，而是把爱情中的是是非非推向那不可知的宿命。打破了现代都市社会中所流行的游戏爱情，给世人一剂精神良药，要人们看到爱情的圣神性，知其不可而为之的大胆无畏。 　　二、飞蛾扑火般的执着等待 　　等待，是一生最初的苍老。飞蛾扑火般的等待更是为等待本身平添了悲壮。藏地女子的这种决绝等待正如藏宝麝香的苦涩形成：麝在丛林里看到蛇后，就张开气囊，散发出特有的香气，蛇为了吸一口这样的香气，便一头扎进麝的香囊，而雄麝则等它的头一进入就立刻收缩香囊口，直到把蛇活活捂死。过一段时间蛇身就会和蛇头分离，蛇头留在香囊内。麝会慢慢分泌腺液，直到把蛇头整个融化，形成蛇头香，成为麝香的上品。藏地女子也都如一头钻进雄麝香囊的蛇那样，为了爱情飞蛾扑火。但她们的等待也是决绝的，她们等待的爱情容不得半点玷污。藏地文化的熏染使他们具有独特的心理结构，作品中这些女性的感性，细腻与执着的品格使她们在为爱苦等时表现出无比的从容与执着，但同时这样的心境也注定了