24 大道之行也分析.pptVIP

十三四岁，正是有很多期盼的年龄。亲爱的同学，你能讲一讲你时常有哪些愿望吗？ 四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋） 全文结构 * * * ——《礼记》 注意下列划线字的音和义： 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜寡孤独（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） jǔ mù guān fèn wù 通“举” 和睦 通“鳏” 职分，职业 憎恶 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。。 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者，皆有所养，男有分，女有归。 译文： 因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 译文： 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；对于力量，人们憎恶在共同劳动中不肯尽力的行为，却不一定是为自己谋私利。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译文： 这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关闭，这就叫做“大同”社会。 故人不独亲其亲，不独子其子。 第一个“亲”是名词用作动词，意思是“以……为亲”。亲其亲，就是“以其亲为亲”。即：把自己的亲人当作亲人对待。 “子其子”的第一个“子”也是 词，意思是 。“子其子”，就是 。 孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 孝敬赡养自己的老人，而推及到别人的老人身上。爱护抚养自己的小孩，而推及到别人的小孩身上。 3.货尽其用，人尽其力 1 .人人都能得到关爱 2.人人都能安居乐业 第二层：“大同”社会的基本特征 第一层 ：对“大同”社会的纲领性说明 ——天下为公， 选贤与能， 讲信修睦 第三层：结语——谋乱不作。“大同”社会。 权力、财物公有化 选举民主化 民俗民风 讲诚信、求和平 天下怎样为公？怎样选贤与能？老要怎样终？壮要怎么用？幼要怎样长？废疾者该怎样养？要怎样才能没有人去做盗贼呢？“外户而不闭”该是怎样的心情？ 请你具体描述一下：“幼有所长”，在大同社会里未成年人应该是怎样成长的呢？ 大同社会里有 ，没有 。 “天下为公”“世界大同”，是人类传统的理想。 四五千年前，尧将天下看成大家共有的，所以将帝位禅让给了舜，而没有传给自己的儿子。舜老了以后，又将帝位禅让给了禹。 孔子描绘了大同世界，为自己没能生活在尧舜禹公天下的时代而遗憾。 战国时期的孟子：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 东晋的陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个富足的、和平的、安乐的理想社会。 清朝时，太平天国起义的首领洪秀全，提出口号：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 清朝康有为在《大同书》中说：“今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。” “天下为公”是孙中山的主要思想之一，在他的一生中曾多次题书“天下为公”4字送人。 16世纪英国莫尔在《乌托邦》中描绘了一个财产公有，人人平等的乌托邦。 19世纪马克思提出共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 我们现在的社会是像课文中描绘的“大同社会”一样美好吗？比如说…… 走向大同社会的旅途是曲折而漫长的，好在我们已经在路上了。 例如，60岁以上的老人有政府补助，就是在向着“老有所终”前进。《婚姻法》和反对家庭暴力，就是提升“女有归”的质量啊。 这些前进的脚印，你还能找出一些来吗？ 实践理想，需要智慧。简单粗暴到不了“大同”。 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂①之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去