《抱朴子内篇》中的助动词“敢”.docVIP

《抱朴子内篇》中的助动词“敢” 【摘 要】古代汉语中的助动词是一个比较重要的类别，本文以《抱朴子内篇》中的“敢”为例，对其进行了语法、语义的 分析 ，以期对书中的助动词“敢”的基本用法有个全面的分析。 【关键词】《抱朴子内篇》；助动词；敢 对于助动词的 研究 我是想借用吕叔湘先生在《汉语语法分析 问题 》中的那句话“助动词是个有问题的类”，对于助动词的定义，分类，大家的看法并没有能够达成一致，我考察了一些语法专著，我认为自己还是比较认同杨伯峻、何乐士先生在《古汉语语法及其 发展 》中对助动词的概念的界定。即“助动词专用于修饰动词，表示可能、应该、意愿等”。他也认为助动词的功能和副词有相类似的地方，但也有着本质的区别。同样对于助动词的研究比较重要的例一个问题是对于“助动词+动词”的性质问题，也就是对于助动词跟它的后面的成分的关系如何界定，这也是一个大家争论的问题，语法学界同样也存在着有各种看法，我在这里是主张刘利先生在《先秦汉语助动词研究》中提出的观点，即“我们主张把助动词分析为句子的辅助谓语，而把它的后续成分看作主要谓语。”根据这些专家的界定，我们好比把握清楚了方向，那么本文我们主要是一起来考察一下在《抱朴子内篇》中的助动词“敢”。 首先我们是采取对《抱朴子内篇》中的“敢”进行穷尽性的研究，共出现了48次，下面我们来具体考察它们的句法结构情况。我们把“敢”出现的句子进行如下的分析： 1.NP+敢+VP 例如： 汉武招求方士，宠待过厚，致令斯辈，敢为虚诞耳。（卷二 论仙） 敢问更有要道，可得单行者否？（卷六微旨） 敢问断穀人可以长生乎？（卷十五 杂应） 敢问欲修长生之道，何所禁忌？（卷六 微旨） 《老子篇中记》及《龟文经》，皆言药兵之後，金木之年，必有大疫，万人馀一，敢问辟之道。（卷十五 杂应） 道士山居，栖岩庇岫，不必有絪缛之温，直使我不畏风湿，敢问其术也？（卷十七 登涉） 郑君亦不肯先令人写其书，皆当决其意，虽久借之，然莫有敢盗写一字者也。（卷十九遐览） 仙药之大者，莫先於金丹，既闻命矣，敢问符书之属，不审最神乎？（卷十九遐览） 而浅薄之徒，率多夸诞自称说，以厉色希声饰其虚妄，足以眩惑晚学，而敢为大言。（卷二十祛惑） 自言已四千岁，敢为虚言，言之不怍。（卷二十祛惑） 这种格式在书中共有这10例。 2.NP+Neg+敢+VP 例如： 以丹书门户上，万邪众精不敢前，又辟盗贼虎狼也。（卷四金丹） 运逸鉴於独见，所未敢许也。（卷六 微旨） 非彼昊苍所能匠成，愚甚惑焉，未之敢许也。（卷七塞难） 先生明不能并日月，思不能出万夫，而据长生之道，未之敢信也。（卷七 塞难） 而谏怖者异口同声，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕发愤者也。（卷九道意） 本主来，於罥中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。（卷九道意） 於是後人问前来者，前来辄告之云已愈，无敢言未愈者也。（卷九道意） 甚於服畏其名，不敢复料之以事，谓为圣人所不为，则人无复能之者也（卷十二 辨问） 吾不敢倦执弟子之礼也。（卷十四 勤求） 是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背後，则老魅不敢近人。（卷十七 登涉） 这一格式在书中共有33例，否定词主要是由“不、未”来充当，而由“莫、无”来充当否定副词的各只有1例，如例（5）和例（7）。 3.NP+敢+介宾短语+VP 例如： 先师不敢以轻行授人（卷十四 勤求） 这种格式，在书中只有这1例，通过以上具体的考察 分析 ，我们可以看出助动词“敢”的基本用法，归纳如下： 其后可以跟动词或动词性成分。 可以受否定副词“不、未、无、莫”的修饰。 与动词性的成分之间可以有介宾短语相间隔。 对于助动词“敢”的意义主要是表示“敢于去做某事”，从文中我们可以看出，否定的格式共有33例，而全部只有48例，“敢”多用在否定句中，表示反诘或者感叹，由于表示“有胆量做某事”，所以其后的动作的行为的实现应该是有一定的难度，故在句意中经常会含有赞赏、惊讶、愤怒等语气。 通过以上的 内容 ，我们对《抱朴子内篇》中的助动词“敢”的语义、语法特征有了较为全面、具体和细致的了解。 【 参考 文献 】 [1]《古汉语语法及其 发展 》杨伯峻、何乐士，语文出版社。 [2]《先秦汉语助动词 研究 》刘利，北京师范大学出版社。 [3]《抱朴子内篇校释》王明，中华书局。 [4]《古代汉语》郭锡良，商务印书馆。 [5]《汉语语法分析 问题 》吕叔湘，商务印书馆。 1