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从《史记》中寻找音乐的作用 　 摘 要：《史记》中有无数地方通过某种音乐及其形式，以音乐的体制、抒情性和净化作用，帮助作者塑造了或高大伟岸、或英明睿智的人物形象。今人看到了这些人物时，能够按图索骥，寻找音乐在那个年代起着怎样的作用。 　　 关键词：史记；音乐 　　 　　 鲁迅曾经说过，《史记》可以称得上是史家之绝唱，无韵之离骚，司马迁那朴实无华的写作手法，造诣高深的文学功底，使得《史记》本身就像一首流传千年经久不衰的歌谣。在这首古老的歌谣中，我们依稀看得见古人是怎样理解音乐的，依稀辨别得出那些音乐带给古人的独特风骨。 　　 一、体现人的等级 　　 古人常常把四书五经挂在嘴边，那么究竟什么是四书五经呢？四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。其实，这种说法是南宋著名学者朱熹提出来的，在遥远的先秦时代是有六经的，被遗忘的那一经就是《乐》。 　　 中华民族自古以来，对音乐的社会意义的重视远超过了对音乐本身的关注。在西方音乐史中，我们并不难听到几百年前的音乐音响，甚至在一些画作中也会看到以写实而著称的西方画家如实记录的音乐曲谱。然而在这片写意的东方土地上，只有《礼记》中有关于音乐规格规定的书籍保留了下来，因此我们不难推测，遗失了的《乐》，大概就是描述或记录音乐本身的典籍了。 　　 音乐可以体现人的社会地位，可以体现出不同的阶级。在《史记吴太伯世家》中就记载了一段季札出使鲁国，根据不同的音乐、舞蹈，不但能体味其中的曲折婉转、宏伟辽阔，更进一步分析出了当时的天下周王朝与诸侯国的盛衰大势；在《史记廉颇蔺相如列传》有一个故事令人记忆犹新，秦王依仗强势令赵王为他鼓瑟，在这里鼓瑟，并不是秦王一时兴起要赵王来一下才艺展示，而明显是有预谋、有准备地羞辱赵王，另一边的蔺相如不甘受辱，以死逼迫秦王为赵王击缶，缶在那时是一种酒器而已，击缶比起鼓瑟来要卑微许多，不同的乐器间，人与人的高低立现；另外一则经典事例发生在孔子身上，《史记孔子世家》中记录着在齐鲁两国的夹谷之会上，孔子先后喝却了齐国为鲁国准备的四方之乐和宫中之乐，并以此体现鲁国知礼、守礼并且伸张道义的正义形象。 　　 总而言之，音乐对人等级地位有着严格定义，从这一条条线索中，虽然听不到音乐本身，却可以会意到音乐的内在意蕴。或许，中国音乐的这条历史的长河从未中断，只是难以捉摸而已。 　　 二、抒发人的情感 　　 人类是情感的动物，中国人是感性的人类，所以我们会歌以言志。司马迁写《史记》是客观的，但相对于其他史学典籍，《史记》又是感性的。纪传体的独特性要求这本史书是一本记录人的书。司马迁有偏重于从人道出发，以个人善恶品质来评价人物。所以在叙述中，为了使人物更加丰满，《史记》中插入了许多人物抒情的章节。 　　 项羽是司马迁着重塑造的一位英雄主义典范。在垓下，这位英雄在生命的最后时光里的绝唱，是那么地令人动容：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。我们已经无从知晓这首歌的曲调，但我们知道这是一首慷慨悲歌；我们无从知晓这首歌的出处，但我们知道了项羽是个有血有肉的性情中人。纵然是英雄盖世，但他也有他的不舍，他也有他的无奈。 　　 在司马迁眼里，刘邦更像是项羽的一面镜子。两个人你中有我，我中有你，通常都是成对出现的。在刘邦称帝衣锦还乡时，也曾击筑而歌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。再不必多说，得志之人，幸福得烦恼而已。就是这样简洁的寥寥几笔，就用一段音乐描画出了那种妙不可言的得意情绪。这种对比法对人物的刻画产生深远影响，从另一个侧面也反映出音乐对于刻画人物内心所产生的作用。 　　 三、升华人的境界 　　 作为六艺礼、乐、射、御、数、术中不可缺少的一节必修课，音乐常常通过净化人的心灵起到升华境界的作用。 　　 举一个典型的例子。在《史记孔子世家》里面，就有多处体现了音乐对人心灵的作用。孔子向师襄子学琴，为了体味真意，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉；听见了舜时的韶乐，他可以三月不知肉味。季札也曾评论过大舜时期的乐舞，说美好的音乐就代表了美好的品德，一样令人向往。 　　 《史记》告诉我们，击磬的比击缶的高雅，鼓琴的比鼓瑟的深沉。此时虽只有一字之差，但音质音响上的千差万别却让人的内心泛起了不同的涟漪，唯美深远的意味总是让古人为之陶醉，并且笃信那就是品德与品位。 　　 有人说，是司马迁第一次给六艺整理出了明确定义。我们也可以相信，音乐不仅仅是帮助司马迁丰富了《史记》，更让我们看出了音乐在那个时代所具备的特殊意义，和放在今天仍就存在的普遍意义。 　　 　　参考文献： 　　[1]杨树增.史记艺术研究[M].北京：学苑出版社，2004，（12）． 　　[2]赵生群.《史记》文献学丛稿[M].江苏：江苏古籍出版社，2001． 　　[3]