第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件5(人教版必修三).ppt

6.黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专制的批判反映出（ ） ①封建专制制度的腐朽；②知识分子对国家、民族的责任感 ③商品经济的发展；④早期启蒙思想的产生 A①②③　　 B②③④ C①②④　　 D①②③④ D 5.在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，是因为程朱理学 （ ） A维护封建伦理道德，摧残人性 B破坏传统文化 C反对任何意义上社会进步 D不适合社会的发展 1、心即理也，讲求吾心即是宇宙 。 2、发明本心，只要反省本身就能得到理 3、反对孔孟学说是万事之论，讲求顺其本性，主张男女平等 4、天下兴亡，匹夫有责 5、工商皆本 6、世界上的一切事物都处在对立统一之中，都是在不停息的运动变化中的。 7.下面的主张各是谁的思想 春秋 战国 秦朝 （西汉）汉武帝 魏晋 隋唐 宋明 明清 古代儒家思想的发展过程： 孔子 创造 兴起 孟子荀子 总结改造 蔚然大宗 遭到 打击 “黑黜百家，独尊儒术” 正统思想 传统文化主流 新儒学体系 理学 心学形成 批判继承 时代特色的 新思想体系 挑战 吸收佛道精华新发展 进一步吸收佛到精华新的时期 第 4 课 明清之际活跃的儒家思想 明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机 。 程朱理学在明清时期进入极端，对社会造成了严重危害，于是一些进步思想家，对程朱理学提出了批判。 一、李贽的离经叛道 1、 李贽（1527—1602年），号卓吾，又号宏浦、温陵居士，泉州晋江（今属福建）人。李贽自幼丧母，自幼倔强难化，儒释道均不信，自称“见道人则恶，见僧则恶，见道学先生尤恶。”七岁随父读书，二十岁离家自谋生活，二十六岁中举人，此后便不再科考。三十岁被选做河南辉县教谕，以后做了二十多年小官，历任南京国子监博士、北京礼部司务、南京刑部员外郎、云南姚安知府。五十四岁时毅然辞官。做官时，坚持正义，常和长官意见不和，屡遭困厄。他曾自述：“余唯以不受管束之故，受尽磨难。一生坎坷，将大地与墨，难尽写也！” 李 贽 辞官后，居住于湖北黄安，与黄安人耿定理共同讲学，很是相投。定理之兄定向，是个道学家，维护封建礼法，但是“言不顾行”，李贽很厌恶他，多次写信讥笑他，措辞尖锐，引起耿定向的愤恨。1584年，定理死，李贽知道黄安不能久留，于第二年移居湖北麻城外三十里龙潭僧舍芝佛院，过着居士的生活，从事学问。1590年，李贽六十三岁，其诗文集《焚书》刻印引起道学家惶恐，其后所写著作更象狂风一般在麻城传播开来，从之者几千、万人。在遭驱逐时，有朋友劝其到黄安暂避，他回答：“丈夫在世，当自尽理。我自六、七岁丧母，便能自立。……若要我求庇于人，虽死不为也。”封建势力在恐吓无效之下拆毁了他的芝佛院。 李贽无处容身，被一位朋友接到通州，距北京仅四十里，封建势力害怕北京变成第二个麻城，道学家上疏参劾，朝廷随即下令：“李贽敢倡乱道，惑世诬民，便令厂卫五城严拿治罪。”万历三十年，李贽已七十六岁高龄，于重病之中被捕入狱。不久，乘狱卒来剃发时夺刀自刎，奄奄两日，气绝身亡。其主要作品除《焚书》外，还有《续焚书》、《明灯道古录》、《藏书》、《续藏书》等。 2、李贽的思想主张 第一，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。他认为是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论；他还认为被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。 第二，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。首先他反对封建社会男尊女