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第二十五章艾青整理
第二十五章 艾青;艾青(1910——1996年);第一节 艾青的诗歌创作之路; 一、留学巴黎与艺术滋养:
“凡尔哈伦是我所热爱的。他的诗,徽耀着对于近代的社会的丰富的知识,和一个近代人的明澈的理智与比一切时代更强烈更复杂的情感。我喜欢兰波和叶遂宁(即叶赛宁)的天真——而后者的那种属于一个农民的对于土地的爱,我是永远感到亲切的。”
“我的诗里有些手法显然是对于凡尔哈伦的学习——这位诗人如此深刻又广阔地描写了近代的欧罗巴的全貌,以《神曲》似的巨构,刻画了城里与乡村的兴衰的诸面相,我始终致以最高的敬仰的。而他的那种对于未来世界的向慕与人类幸福之指望,更是应该被这艰苦的世纪的诗人们公认为先知者的声音的。”; “我不知道人类能否有一天离开诗而生活……这实在是不可想象的:人类会有一天失去了思想感情的最高的活动……匍匐着,匍匐着,将是怎样的一种鳄鱼啊。”
“使人类有别于其他一切动物的是:人类能知道自己是怎样生活过来的,正在怎样生活着,将要怎样生活下去……而使人类能具体地看到自己的生活的是艺术——音乐、雕塑、绘画、诗篇。”; 二、参加左联与成名之作:
“借诗思考、回忆、控诉、抗议……诗成了我的信念,我的鼓舞力量,我的世界观的直率的回声……”
——艾青:《母鸡为什么下蛋》,《艾青论创作》,上海文艺出版社1985年版,第23页。; 《大堰河——我的褓姆》是一首带有自传色彩的抒情诗,它以诗人儿时的褓姆大堰河(即大叶荷)为主人公,以无限的同情和深沉的爱,歌颂了大堰河勤劳善良的优秀品格,描述了她贫穷屈辱的生活境况,成功塑造了大堰河这个旧中国普通劳动妇女的形象。
大堰河,是当时中国农村妇女在新诗中可贵的艺术典型,她的命运是当时中国广大农村受压迫妇女的悲剧命运。从这个意义上说,这首诗是指向那个“不公道的社会的咒语”,是向旧社会发出的血泪控诉书。艾青把大堰河的命运同千万大堰河般的人的命运联系到了一起:“呈给大地上一切的,/我的大堰河般的褓姆和她们的儿子。”;《大堰河——我的保姆》
大堰河,是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字,
她是童养媳,
大堰河,是我的保姆。
我是地主的儿子;
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家,
而我,是吃了你的奶而被养育了的,
大堰河啊,我的保姆。;你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我;
在你搭好了灶火之后,
在你拍去了围裙上的炭灰之后,
在你尝到饭已煮熟了之后,
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后,
在你补好了儿子们的,为山腰的荆棘扯破的衣服之后,
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后,
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后,
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后,
你用你厚大的手掌把我抱在怀里,抚摸我。
我是地主的儿子,
在我吃光了你大堰河的奶之后,
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊,大堰河,你为什么要哭?;我做了生我的父母家里的新客了!
我摸着红漆雕花的家具,
我摸着父母的睡床上金色的花纹,
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾,
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣,
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹,
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳,
我吃着碾了三番的白米的饭,
但,我是这般忸怩不安!因为我
我做了生我的父母家里的新客了。;大堰河,为了生活,
在她流尽了她的乳液之后,
她就开始用抱过我的两臂劳动了;
她含着笑,洗着我们的衣服,
她含着笑,提着菜篮到村边的结冰的池塘去,
她含着笑,切着冰屑悉索的萝卜,
她含着笑,用手掏着猪吃的麦糟,
她含着笑,扇着炖肉的炉子的火,
她含着笑,背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦,
大堰河,为了生活,
在她流尽了她的乳液之后,
她就用抱过我的两臂,劳动了。;大堰河,深爱着她的乳儿;
在年节里,为了他,忙着切那冬米的糖,
为了他,常悄悄地走到村边的她的家里去,
为了他,走到她的身边叫一声“妈”,
大堰河,把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上,
大堰河,会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;
大堰河曾做了一个不能对人说的梦:
在梦里,她吃着她的乳儿的婚酒,
坐在辉煌的结彩的堂上,
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”……
大堰河,深爱她的乳儿!;大堰河,在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时,乳儿不在她的旁侧,
她死时,平时打骂她的丈夫也为她流泪,
五个儿子,个个哭得很悲,
她死时,轻轻地呼着她的乳儿的名字,
大堰河,已死了,
她死时,乳儿不在她的旁侧。;这是大堰河所不知道的:
她的醉酒的丈夫已死去,
大儿做了土匪,
第二个死在炮火的烟里,
第三,第四,第五
在师傅和地主的叱骂声里过着日子。
而我,我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长
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