第二十五章艾青.ppt

第二十五章 艾青;艾青（1910——1996年）;第一节 艾青的诗歌创作之路; 一、留学巴黎与艺术滋养： “凡尔哈伦是我所热爱的。他的诗，徽耀着对于近代的社会的丰富的知识，和一个近代人的明澈的理智与比一切时代更强烈更复杂的情感。我喜欢兰波和叶遂宁(即叶赛宁)的天真——而后者的那种属于一个农民的对于土地的爱，我是永远感到亲切的。” “我的诗里有些手法显然是对于凡尔哈伦的学习——这位诗人如此深刻又广阔地描写了近代的欧罗巴的全貌，以《神曲》似的巨构，刻画了城里与乡村的兴衰的诸面相，我始终致以最高的敬仰的。而他的那种对于未来世界的向慕与人类幸福之指望，更是应该被这艰苦的世纪的诗人们公认为先知者的声音的。”; “我不知道人类能否有一天离开诗而生活……这实在是不可想象的：人类会有一天失去了思想感情的最高的活动……匍匐着，匍匐着，将是怎样的一种鳄鱼啊。” “使人类有别于其他一切动物的是：人类能知道自己是怎样生活过来的，正在怎样生活着，将要怎样生活下去……而使人类能具体地看到自己的生活的是艺术——音乐、雕塑、绘画、诗篇。”; 二、参加左联与成名之作： “借诗思考、回忆、控诉、抗议……诗成了我的信念，我的鼓舞力量，我的世界观的直率的回声……” ——艾青：《母鸡为什么下蛋》，《艾青论创作》，上海文艺出版社1985年版，第23页。; 《大堰河——我的褓姆》是一首带有自传色彩的抒情诗，它以诗人儿时的褓姆大堰河(即大叶荷)为主人公，以无限的同情和深沉的爱，歌颂了大堰河勤劳善良的优秀品格，描述了她贫穷屈辱的生活境况，成功塑造了大堰河这个旧中国普通劳动妇女的形象。 大堰河，是当时中国农村妇女在新诗中可贵的艺术典型，她的命运是当时中国广大农村受压迫妇女的悲剧命运。从这个意义上说，这首诗是指向那个“不公道的社会的咒语”，是向旧社会发出的血泪控诉书。艾青把大堰河的命运同千万大堰河般的人的命运联系到了一起：“呈给大地上一切的，／我的大堰河般的褓姆和她们的儿子。”;《大堰河——我的保姆》 大堰河，是我的保姆。 她的名字就是生她的村庄的名字， 她是童养媳， 大堰河，是我的保姆。 我是地主的儿子； 也是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子。 大堰河以养育我而养育她的家， 而我，是吃了你的奶而被养育了的， 大堰河啊，我的保姆。;你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我； 在你搭好了灶火之后， 在你拍去了围裙上的炭灰之后， 在你尝到饭已煮熟了之后， 在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后， 在你补好了儿子们的，为山腰的荆棘扯破的衣服之后， 在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后， 在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后， 在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后， 你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。 我是地主的儿子， 在我吃光了你大堰河的奶之后， 我被生我的父母领回到自己的家里。 啊，大堰河，你为什么要哭？;我做了生我的父母家里的新客了！ 我摸着红漆雕花的家具， 我摸着父母的睡床上金色的花纹， 我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾， 我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣， 我看着母亲怀里的不熟识的妹妹， 我坐着油漆过的安了火钵的炕凳， 我吃着碾了三番的白米的饭， 但，我是这般忸怩不安！因为我 我做了生我的父母家里的新客了。;大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就开始用抱过我的两臂劳动了； 她含着笑，洗着我们的衣服， 她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去， 她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后， 她就用抱过我的两臂，劳动了。;大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， 为了他，走到她的身边叫一声“妈”， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”…… 大堰河，深爱她的乳儿！;大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲， 她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。;这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 在师傅和地主的叱骂声里过着日子。 而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长