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千古相思——中国古典爱情诗词鉴赏 钗头凤 陆游 红酥手，黄酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索。错！错！错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！分钗》《玉珑璁》，是根据五代无名氏《撷芳词》改易而成。因《撷芳词》中原有“都如梦，何曾共，可怜孤似钗头凤”之句，故取名《钗头凤》 。 这一曲调，上下阕各叠用四个三言短句，四个四言偶句，一个三字叠句，而且每句都用仄声收脚，加之全阕四换韵，这就构成整体的拗怒音节，显示一种情急调苦的姿态，是恰宜表达作者当时当地的苦痛心情的，显得声情凄紧。  陆游用“钗头凤” 这一调名大约有两方面的含意：一是指自与唐氏仳离之后“可怜孤似钗头凤”；二是指仳离之前的往事“都如梦”一样地倏然而逝，未能共首偕老。因为这首词是咏调名本义的本事词，所以须首先交待一下词中事。此词描写了词人与原配唐婉的爱情悲剧。两人自小青梅竹马、情深意笃，结婚以后，“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。而陆母恐陆游儿女情长，荒疏功业，时迁怒唐婉，责骂不已。不到三年，棒打鸳鸯。最初陆游暗想雪藏唐婉，但陆母当下，给儿子另娶王氏成妻，二人终于在母命难违的逼迫下，被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间音讯全无。七年以后的一个春日，绍兴二十五年（1115）春天，三十一岁的陆游到山阴城东南的沈园游玩与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，以黄縢酒肴相待，陆游百感交集怅然久之，就题写了这首词在沈园墙壁上。后人感其深情，墨迹受到保护，淳熙年间（1174－1189）还存在。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上全词记述了词人与唐氏被迫分开后，在禹迹寺南沈园的一次偶然相遇的情景，是一首别开生面、催人泪下的作品 但近有人考证说陆、唐姑表关系自小青梅竹马、情深意笃克庄说”坐间目成而已”也合情理，与前夫相遇要讲避讳。遣致酒肴的应是其后夫，前妻不可能奉席之间。《钗头凤》“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳”的描写即有眼前之景，又有想象之辞，不能皆视为写实黄縢黄縢：宋代官酒以黄纸为封，故以黄封代指美酒夏承焘 注：“黄縢酒，即黄封酒，一种官酿的酒。”亦省称“ 黄縢 ”。 陆游 《病中偶得名酒小醉作此篇是夕极寒》诗：“一壶花露拆黄縢，醉梦酣酣唤不譍。” 此处指美酒。《尚书·周书》宫中的垂柳禹迹寺据《嘉泰会稽志》卷七寺院门云：“大中禹迹寺，在府东南四里二百二十六步。晋义熙十二年骤骑郭将军舍宅置寺，名觉嗣。唐会昌五年例废，大中五年复兴此寺，诏赐名大中禹迹。”《听雨轩余纪》中《陆放翁诗迹》一条下云： “予昔客绍兴，曾至禹迹寺访之。寺在东郭门内半里许，内把大禹神像，仅尺余耳。寺之东有桥，俗名罗汉桥，桥额横勒春波二字。”周作人一篇散文《禹迹寺》吾家老屋在覆盆桥，距寺才一箭之遥，有时天旱河浅，常须至桥头下船，船户汤小毛即住在罗汉桥北岸，所以那一带都是熟习的地方，只可惜寺已废，但余古禹迹寺一额，尺余的大禹像竞不得见，至今想到还觉怅怅，禹陵大庙中有神像，高可二三丈，可谓伟观，殿中闻吱吱之声，皆是蝙蝠，有许多还巢于像之两耳中，但是方面大耳，戴冕端拱，亦是城隍菩萨一派，初无一点禹气也。我离乡久，有二十年以上不到那里了，去年十二月底偶作小诗数首，其二说及寺与园与桥，其词曰： 禹迹寺前春草生，沈园遗迹欠分明，偶然拄杖桥头望，流水斜阳大有情。今年一月中寄示南中友人匏瓜厂主人，承赐和诗，其二末联云，“斜阳流水干卿事，未免人间大有情。”但余古禹迹寺一额，尺余的大禹像竞不得见方面大耳，戴冕端拱，亦是城隍菩萨一派城隍作为汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。例如北京的城隍爷是文天祥。杭州城隍爷周新，在明朝永乐时任浙江按察使，铁面无私，人称“冷面寒铁”。后遭奸臣污陷而死。浙江衢州的城隍爷是初唐四杰之一的杨炯，杨炯在衢州当过县令，吏治以严酷著称，卒于任上。郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。道教，其后有融入一定的儒教结因素，总的属道教范畴。 当然，不知道现在绍兴还有禹迹寺否？更不知是恢复了佛教呢，还是仍然信奉道教。 这样再来理解宫墙柳，就会明白得多。陆游言及宫墙柳，有身不由己和情思难表的寓意。隐指陆唐两人无法实现爱情的身不由己。“宫墙柳”虽然是写眼前的实景，但同时也暗含着可望而难近这一层意思。(会意。从禾,从酉( yǒu)。酥指食品,因而与禾、酉(代表酒)有关。本义:酪类。由牛羊乳制成。又称“酥油”)酪，用牛羊奶制成的食物：～酪。～油。松脆，多指食物柔腻松软身体酸软无力一种润肤的油脂红酥红酥红酥红酥亦作“ 红苏 ”。形容红润柔腻。唐·元稹《离思》诗之一：“须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。”明·徐渭《寄赵君时将