浅析《1844年经济学哲学手稿》中的“对象”概念.pdfVIP

浅析《1844年经济学哲学手稿》中的“对象，，概念 马克思主义与科学发展观 本文为海南省高校研究生创新科研项目《1844年经济学哲学手稿中的文化哲学思想》(序号：Hys2013-48)研究成果 浅析《1844年经济学哲学手稿》中的“对象’’概念 赵敏 (海南师范大学 海南海口 571158) 【摘要】文章阐述了马克思对“对象”概念的诠释，分析了文化实践活动的对象：自然的历史性和文化实践活动的主体：人的本质的 对象化。指出，马克思强调真正的实践活动是现实的活动，是感性的对象性的活动。自然界是我们文化实践的重要对象，我们通过劳动，使 自然界人化，自然界由此成为确证人类本质力量的对象，自然界也具有了“人的本质”。只有了解了马克思的“对象”概念，才能进一步理 解他的全新实践观、自然历史性以及人的本质的对象化。 【关键词】《1844年经济学哲学手稿》；马克思；“对象”概念 《1844年经济学哲学手稿》(以下简称“手稿”)是马克思阐述代表了人类两种不同的文化实践活动属性。 人的本质的经典著作之一。“对象”这个概念在马克思的实践观中 二、文化实践活动的对象：自然的历史性 起着非常重要的作用。正是马克思对前人观点的批判继承和自己 自然和人是在文化实践活动中相互影响、相互制约的存在。虽 的独到见解，才能使“对象”概念更具丰富性。 然人是自然存在物，但自然不是直接适应着人类的生存需求。人类 一、“对象”概念的诠释 通过文化实践活动对自然的改造，实现了人本身由低级向高级的演 马克思在探讨文化实践过程时，首先就离不开对于“对象”、“对 化，同时，自然也具有了人的文化性与历史性。人要表现人的本质 象化”、“对象性”这几个概念的把握。在《手稿》中，马克思多次 特点就离不开对象的存在。存在物也必须要有对象的存在，才能称 强调“对象”这个概念，他的对象化理论产生于前人奠定的理论基 得上存在物。通过对象性活动，存在物的特点和属性被表现出来。 础之上。“意识的对象无非是自我意识，或者说意识的对象不过是 自然界是我们文化实践的重要对象，我们通过劳动，使自然界 对象化的自我意识，是作为对象的自我意识。”【l3黑格尔认为对象 人化，自然界由此成为确证人类本质力量的对象，自然界也具有了 是自我意识的派生物，现实的世界都是自我意识的派生，自我意识 “人的本质”。与人完全隔绝的自然界，对人来说，也相当于是不存 就好比一个圆的正中心，黑格尔认为自我意识是绝对的人的本质。 在的。自然界从此成为了确证人类本质的现实存在物，不再是抽象 马克思肯定了黑格尔辩证的思维方式，但批判了其对“对象”论述 的、与人无关的抽象存在物。随着人类实践活动的深入继续发展， 的本末倒置性和抽象性。费尔巴哈不认同黑格尔的“绝对精神”， 这样也就形成了自然的历史，即自然的历史性。自然随着人类的发 他强调感性的人。费尔巴哈强调“人没有对象就什么也不是…… 展处于不断的历史生成之中。 但是这个与主体有着本质的必然的联系的对象不外是这个主体固 自然的历史性将马克思唯物主义的自然观鲜明地表达出来。 有的但又是对象性的本质。”口1这样，费尔巴哈就将对象理解为人 人与自然的存在不能简单地只是理解为利用与被利用的关系。自 的本质的对象化，认识到自然界作为人的对象，是抽象的，与人分隔 然作为人的活动的对象，证明了自然具有现实性。但是，我们也不 开来的，不是能反作用于人类的自然界。“在费尔巴哈那里，‘对象’ 能否认自然也有它本身的自然规律，它的客观性需要我们人类不断 仅仅作为人的感觉对象和认识对象。对象的作用仅在于确证人的 地去提高认识能力，遵循自然规律，而不是随意按照人类的想法去 感性实存。马克思从他关于人的类特征在于人对现实世界的改造 破坏自然的平衡。 关系这一新论点出发，不但接受了费尔巴哈关于对象是感觉对象和 三、文化实践活动的主体：人的本质的对象化 认识对象的观点，而且更重要的是把对象作为人的改造世界活动的 一个事物除去它自身以外有对象，同时它自身也是别人的对 确证。，，[习对象也是主体的本质力量的一种确