少数民族“80后文学”比较论.pdfVIP

少数民族“80后文学比较论 李长中 内容提要： “80后文学”作为一种重要的文学及文化现象已引起学界重视。 在已有的研究中，学界较多关注80后文学与其他代际文学间的“断裂”或“对立”， 强调80后文学的私人化表述与亚文化特征。比较而论，少数民族80后作家因其与 传统、宗教、民族、文化等问题的ffn．互缠绕而使他们的文学创作在融入现代性叙事 的同时，更多表现为“寓言”意义上的公共性特质。不过，作为边缘存在的少数民族 80后文学的书写特征、审美趣味与价值观念等，却被遮蔽在主流文学话语规约之 内，影响到当代中国80后文学多元性特征的敞亮。 关键词：80后文学少数民族公共性比较 作为一种文学研究的新维度，代际研究为观照中国文学的多源与多维特征设置了讨论的 问题域，“80后文学”研究的风生水起即是这一研究范式昌盛的显在表征(尽管也一再遭到质 疑或反驳)。在学界看来，80后作家因其更多地与市场经济、商品消费逻辑、网络新媒体等后现 代文化景观相关而使他们的生活体验、情感体验、知识积淀、成长记忆等不同于其他代际作 家，他们的文学创作也因此被看作是青年亚文化的产物，吴义勤甚至将之称为“叛逆性、奇幻性 写作”，“80后一代叛逆性，奇幻性的理想书写，融消费文化与时尚气息于一体的市场化书写”， “以决绝的方式，抛弃了所有传统的写作规范，他们将青年亚文化视为自我独立而自由的法 宝，以强烈的否定性写作，彰显自身的主体意识。”‘吐述观点(立场)成为当前学界观照这一代 际文学的基本视域。在这一研究视域的基本规定性面前，学界在普遍关注时间层面的1980年 代出生的作家的文学基本特性时，却忽视了中国语境内空间层面多民族身份作家的复杂性构 成，少数民族80后作家及其文学被遮蔽在主流文学批评话语规约之内，进而成为研究的盲点。 考察少数民族80后文学的地方性知识及民族性特征，首先需考察少数民族80后作家 的身份／文化意识与其创作间的内在勾连。与汉族80后作家不同，少数民族80后作家的民 ①吴义勤：《代际差异的凸现与文化的多元化》，《文艺争鸣))2m3年第8期。 38 嫠囊l◇觏鼹蠛摹燃璃键辔嗡 族身份、民族记忆、宗教信仰、边缘体验等作为一种“深层结构”潜在规约着他们的文学创作， 使得他们的文学书写很容易延伸到对民族历史、族群命运、文化身份、底层生活以及其他公 共性问题的探幽发微。尽管少数民族80后作家大多生活在城市或有长期的城市生活经验， 接受过现代高等教育和现代文明洗礼，但他们的民族出身、族群认同等仍潜在规约着他们的 文学创作，使之在文学的精神底色、价值认同、身份意识等方面凸显出自身的民族性特征。 达斡尔族80后作家晶达曾说，虽然自己的写作没有刻意写民族题材的东西，但看过的人还 是能从中感受到我骨子里的民族性，它们在我的文字中不经意地就流露出来了。吵数民族 80后作家这种自觉为民族立言且具现代意识的创作旨归，使得其文学以典型的民族性特征 参与着公共性问题的言说，参与着中华多民族多元一体文化史与文学史的建构。 “断裂”／“返回”中的历史记忆 少数民族80后作家的最凸显特性就是与全球化与现代性进程一道成长。全球化趋势的 日渐加剧，严重破坏了边缘民族民间传统文化的生态平衡，被少数民族群体认为是根基意义 上的文化符号和文化功能遭受零散化、平面化商品经济逻辑的侵蚀而日趋与传统渐行渐远。 少数民族80后作家尽管年龄尚小、生活经验及生命体验尚显薄弱，但因自身的民族身份、宗 教信仰、传统因袭等而使他们与传统有着更多情感上的牵系和依恋，心理上的皈依和救赎， 民族身份问题仍使他们在全球化进程中产生一种“在而不属于”意义上的边缘化体验，他们 既无法抵御全球化的全方位冲击或已成为他们的生活本身，也难以再栖居于单一的民族文 化传统之中。由此而生成的彷徨与焦虑情绪普遍弥漫于少数民族80后文学深处。蒙古族诗 人原散羊在《内蒙古病人》中甚至将他们的生存状态概括为“内蒙古已经病人膏肓”②。在诗人 看来，蒙古族是一个有着辉煌历史和英雄辈出的民族。只不过英雄祖先的血性与雄性基因以 及产生这一基因的传统却在现代性快速推进中不断退化。③……既然现实已经“病人膏肓”， 与历史／传统的“断裂”就成为少数民族80后文学审美意象的主体症候。 蒙古族8