论诺斯罗普的中西哲学比较研究.pdfVIP

32 论诺斯罗普的中西哲学比较研究 思 想 与 ¨|：诛比 文 化 第 (南京大学中国思想家研究中心) 十 四 辑 [摘要]诺斯罗普在中西哲学比较研究方面具有三大贡 献：一是揭示了中国哲学和文化的审美特质，从而超越了莱布 尼兹、伏尔泰以来西方哲人只钟情于西方科学和艺术之“女神 的美”的局限性；二是揭示了中国哲学的精神与德国古典哲学 背辙而与英美经验论相通，认为康德的实践理性乃是一种最 终导致扼杀人的自由的“虚假创造”，而中国哲学审美连续统 一体的观念才“为人类的自由提供了一个真正的基础”；三是 从真善美之统一的高度论证了中西哲学互补的必要性，认为 世界秩序中“善”的标准应融会东西方文化的基本观念来确 立，主张把更具有审美精神，因而也更仁慈、虚心与公平的中 国哲学特质融入西方哲学。 [关键词]诺斯罗普；中国哲学；西方哲学；直觉概念；假 设概念 *许苏民(1952一)，男，江苏如皋人，南京大学思想家研究中心教授，长期从事明清哲学、中西哲学与文化 比较研究。 Stuart Cuckow 菲尔莫·诺斯罗普(Filmer Northrop，1893—1992)，是20 世纪具有世界影响的哲学家，美国耶鲁大学哲学教授。他在1939年第一次东 西方哲学家会议上发表了《东方直觉哲学和西方科学哲学互相补充的重点》 ofEastemIntuitiveandWestemScientific (TheComplementaryEmphases ofEastand 相遇：对理解世界的探究》(TheMeeting West：AnInquiry World Concerning oftheSciencesandthe (TheLogic Humanities，1947)等书。 诺斯罗普提出了直觉概念与假设概念这对“比较哲学上的专门名词”，认 为中国哲学运用的是直觉概念，而西方哲学运用的则是假设概念。这一观点33 为冯友兰所肯定，认为它“抓住了中国哲学和西方哲学之间的根本区别”；①而 迨 后却遭到了胡适之的激烈反对，且大声疾呼：“这一套‘二分法’的名词，这一套 暂 专用来渲染历史上本来不存在的一个东西方的分别的名词，难道我们还不应当 磊 要求停止使用吗?”④围绕诺斯罗普观点的争论，遂成为比较哲学研究史上的 啬 一大公案。但无论是冯友兰的认同还是胡适之的批评，其实都只是从各自的 孚 哲学立场出发，仁者见仁(冯友兰)，智者见智(胡适之)，各是其是，各非其非 鏊 l，I 而已。 究 跳出以往的争论，全面理解诺斯罗普的中西哲学观，可以发现，他对中国哲 学的认识虽不全面，但却具有非凡的真知灼见。与莱布尼兹、伏尔泰对西方科 学与艺术之“女神的美”的特殊钟爱不同，诺斯罗普认为中国的艺术才是最美 的，中国哲学才是最富有审美特质的，这是最深刻、最敏锐的洞察。他在第二次 世界大战结束后