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权力的文化 第一章：文化和权力文化 一、社会文化及哲学原理 广义的文化——社会文化，即人们对自然、人类社会及个人自身的认识总和，包括了思想观念和方式方法，或者说知识、经验、宗教信仰、风俗习惯等等意识，隐含于所有的社会活动和个人生活之中，是哲学的“意识”概念在社会学领域的另一种称谓。 文化最初产生于人们的认识活动和实践活动，以及更多还来源于文化自身的学习和思考——传承、纠正、丰富，是人们对事物的认知和思想的积攒，是人作为万物之灵的独特性体现。社会文化指导、支配、制约着人们一切实践和活动，从根本上代表着人类的生存能力大小和水平高低。不管是人们在生产力的或者生产关系范畴的所有作为和成就，其背后都体现了社会文化，人们活动的过程和结果都是文化的隐形表达。 社会文化，在哲学上又叫社会意识，哲学的物质决定意识原理，体现在物质是意识最初来源上，体现在意识正确性的最终检验上；而同时，意识决定人为的客观存在（不包括自然的客观存在）原理，体现在意识指导、支配、制约人们的活动的过程和结果上，体现在人为的事物其背后的隐形的思想认识上。 人的意识，具有三大规律性：相似性，相异性，发展性，不论是在意识的过程还是结果上都有体现。从哲学高度看，人本唯心，但不得不唯物的矛盾有机统一体。 纵观人类社会的发展规律，就是社会文化、社会生产力和社会生产关系的三角互动，网状的三者之间，既可以相互支撑护持，也会相互诋毁制约；而且，文化始终处于领导的地位，起着决定性的作用。社会生产力和生产关系的总和，叫社会（客观）存在。社会意识与社会存在的相互决定的无限循环，共同推动着人类文明的进步，这决不仅仅只是生产力和生产关系之间的简单你拉我扯。 人类社会发展的总趋势，是追逐社会的公正与公平。当人类社会出现私有制后，天下为公，人各有私就成为了社会关系的最基本规律。阶级的产生，剥削压迫的生产关系的建立与垮台，都根源于人们私心和贪婪，任何天下的个人占有（分封制，帝国制），不管遮羞布如何美丽迷人（道德圣人，伦理阐释），终归都是可以戳穿的谎言，经不起长久历史的检验。 古今中外，文明之所以多姿多彩，既有独树一帜，也有分道扬镳，还有一骑绝尘，也可能殊途同归。文明历史的多样性，除了客观的地理和环境的不同，主观的文化意识的差异，才是文明纷呈的根本原因。因此，习惯上可以用社会文化来代表社会文明。 特别值得指出，人类社会，当然是人为的产物，“存在即真理”，只对自然的客观存在有效（反应和体现了自然的现象和规律），对人为的事物则无效，因为人们认识和实践的谬误当然不是真理，“人为”未必就一定是正确的，一定是道德的，一定是符合期望的功利的。 二、权力文化 自从天朝的文明发展到社会分工出现以后（估计始于炎黄时期），社会的运行就逐渐进入了公权力文化时期，比如生产的组织安排和物资的分配，战争的发起和战争红利的分配，公权力在社会生活中起着越来越举足轻重的作用。 随着人们私欲的进化，奴隶制度（始于夏朝）给权力的掌控者们带来了巨大的个人利益，奴隶主贵族凭借权力，对奴隶阶级和平民阶级进行压榨与统治，贵族身份和地位是标志和资格。历史从此正式进入了公权力文化时期。 （公）权力文化，最初阶段也可以叫贵族文化，其实质是不平等文化，因此也叫等级文化。其特点就是利益的获取和维持，主要是靠权力，暴力只是维护权力的工具。个人能力和财富等基础条件，也必须通过（或依附）权力来获得更大利益，权力既决定了社会地位，还可以攫取社会财富，权力从此变成了贵且富的代名词。 天朝的权力文化理论的大发展在封建制的周朝，并完善于春秋和战国时期，而实践的辉煌，却在农耕文明的最高阶段——帝国制度，这时期的权力文化就从贵族文化转型为官僚文化，并且指导、支配、制约了帝国制度体系两千多年的历史进程。 第二章：贵族文化 一、文化的革命 贵族文化，起源于万国时期（氏族和部落联盟）的夏朝前后，对后世直至当代今天都产生巨大影响力的，却是周朝文化。周武王伐纣灭商，建立周朝，既是改朝换代，也是社会制度的创新（家天下制和礼乐制），更是一场真正的“文化革命”——以人为本思想，以德治国观念，圣人崇拜习俗，礼乐教化的文化方式。 周王国崛起于殷商的西岐（今陕西省宝鸡市岐山县），推崇“人其人”的道德观（把人当人看待），以文化怀柔和道德训诫为主要统治手段，凝聚了国内外的人心，随着自身逐渐强盛起来的同时也获得了多数诸侯们的真心羡慕和尊重，这就是诸侯周王的“有德”；而当时的殷商王朝，重鬼神而轻人命，既反人性也反社会，加之商纣王帝辛越来越暴虐，更加不得人心，这就是殷商的“失德”。 伴随周王国实力的增长，其文化道德观念与殷商的冲突，加上自身安危受到的威胁，终于在公元前1046年初，看到商朝军队主力征讨东夷部族而京城兵力极其空虚的机会，周武王姬发领导诸侯们讨伐商朝，商纣王在一个月内就迅速垮台而自焚。这一场短暂