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吴地方言与古日语 吴地方言与古日语（摘抄） 偶尔在镰仓时代的《源氏物语》注释书中看到 “行李”一词上以片假名注音为アンリ、把“父亲”称做デデ的例子，甚是惊讶，问中国学生得到的是似是而非的解释，当时 的心情就像中了たからくじ一样，初次为出生吴地能占这方面的便宜而沾沾自喜。因为 只有在吴地方言中才发“行李”为angli，称父亲为daidai。大家都知道，数字“二”日 语和吴语的发音是一模一样的，都读ni。吴地范围很广，包括上海、江浙的大部分地方 以及福建的一部分，各地发音略有不同，但互通互懂。实际上像“二”这样雷同的例子 不胜枚举，比如古日语中的“千”都读ち，如“三千”读みち，“千束”读ちづか，现 在北海道的地名“千歳”仍读ちとせ，接近吴语的“千（qi）”音。数字“十”（そ） 的发音也接近吴音，“三十”“四十”“五十”“六十”“十代”分别读みそ、よそ、 いそ、むそ、そしろ。现代日语里把“五”和“御”发音为go，通过与吴语的比较，发 现古日语中它们的发音接近吴音，都是鼻浊音。吴语中“五”发鼻浊音η，古日语参考 此音标记为ご，但读音很可能不读go。关于“御”字，古日语中有お、おん、おほん、 ご、み等多种读音，表示客气、尊敬，当然这也是受吴语的影响，现在对成年女性上海 话中敬称为“阿姨”、普通话中敬称为“大婶”之类，而吴地的某些乡下仍客气地称中 年女性“η娘”，称祖母、姥姥为“η奶”，江浙的大部分地方称妈妈为“m妈（姆妈） ”。吴语的敬语接头词η与m到了日语中自然而然变成了お、おん、おほん、ご一类和み 类，所以把古文里的“御”字读成go是缺乏考证的。关于这一点，在日本古语研究界颇 有争议，有一种观点认为，即使文字标记上没有ん，但是古人在读的时候极有可能读做 おん或者おほん等，现在遵从这一观点大多数文言文课老师都主张加拨音ん，而吴语中 “η娘”“η奶”“m妈”等的前缀鼻音也为此提供了极好的佐证。还有，吴语的“日脚 ”成了日语的“日（にち）”，“阿拉”“伊拉”的“拉”表示复数，日语中像われら 、かれら、おまえら的ら也表示复数。再有，古语学者严格区别假名文学中的“よろし ”和“よし”、“わろし” 和“あし”，不由得想起吴方言尤其是上海话里的“西”“ 来西”的用法。受好奇心驱使，长期以来对日本古语及吴方言作了详细的调查与比较， 发现两者之间存在许多相似之处。在日本的上古时代吴语就漂洋过海在岛国生根，成为 土著语，乃至在日本把吴音也叫“和音”，即日本固有的语音，“汉音”和“唐音”是 继那以后才进入日本的。吴语乃方言，资料记载微乎其微，但是从现代吴语和现代日语 中仍能窥见到古代吴语对日语的不可磨灭的起源性影响。语言随文明的进步也在不断更 新，只是有的词更新得很快，有一些则较慢。在此不想涉及太广，仅就两者的形容词特 性做一番比较探讨。倘若从特殊的视角搞这样的研究能够有助于了解日语受吴语的影响 以及各自的发展规律、并帮助理解两国有关史料中的疑难之处的话将会深感荣幸。 二 比较“し”“ろし”和“希”“来希” 古日语形容词的特征是通过与接词组合或者重复使用来加强或调节语气。接词有接头词 和接尾词，如か弱し的か，人めかし的めかし。文字重复大体有AAし式和ABABし式，比 如：福福し、深深し、正正し、呆け呆けし、神子神子し、まめまめし等等。先来从形 容词的词尾寻找一些普遍性，日语的形容词词尾在变成い之前基本是し，无论哪一种词 尾都没有具体的意思，只起到语法的功能。据调查，在古代形容词是按需制造的，只要 需要，许多名词之后加し便成了形容词，像“物し”、“人し”、“爱し”等等。古日 语的形容词词尾除了主要的し以外，还有极少数一部分词尾为じ或い，如すさまじ、时 じ、我じ、むつまじ、労労じ、大きい、ねつい、化けらしい、でかい、でっかちない 、せからしい等等。看起来极普通、简单的し本文却要复杂化地探讨一下。 吴语的形容词中有跟日语し在发音和用法上近似的接尾词。如：红稀稀、神经希希、贼 蹋希希、妖怪希希、戆大稀稀、瘦希希、寿希希、痛希希、辣希希等。用“稀”也罢， “希”也罢，都是同一词的表音字。与此近音的还有“丝”、“血”、“兴”等，例如 ，寒丝丝、吓丝丝、木兴兴、木血血、呆兴兴等。还有“来西”也是常用的形容词词尾 。小时侯，常闻父辈一代的人憧憬从未到过的大上海时说：“上海苹果多来西。”食物 不足的年代，苹果是病人才能享用的奢侈品，小地方的人梦想着到了上海就能吃到许多 许多的大苹果。这些词尾在当今吴语中依旧富有生命力，比如：“公共汽车夹来西。” “男朋友个子矮来西。”“伊心坏来西。”“阿婆好来西。” 关于“来西”，《嘉定县续志? 方言》曰：“感叹助词。如：鼻闻香臭，则云香来些， 臭来些，有时仅云香来，臭来。身感冷热则云冷来些，热来些，或仅云冷来热来。按： 来些即诗小雅