嚈哒人的体貌.doc

嚈哒人的体貌 第一節阿夫拉西阿卜壁畫 我在《歐亞學刊》第四期上將發表“嚈噠族屬伊朗說”，其中第一節第四小節討論薩馬爾罕阿夫拉西阿卜遺址1號室西牆的壁畫，其中有的人物是紅臉，有的人物是白臉。我引用李特文斯基在《中亞文明史》第三卷中的意見，赤鄂衍那是嚈噠強國滅亡後殘餘的一些嚈噠小國之一。中古波斯、拜占庭和印度史料中曾講到“紅”匈奴和“白”匈奴，這可能反映了嚈噠內部不同族群的差別或嚈噠與突厥的差別。這也反映在壁畫藝術中：例如，來到阿夫拉西阿卜宮廷中的嚈噠使團裡有些使者是紅臉膛，其他使臣是白臉。我又提及，阿夫拉西阿卜遺址1號室南牆繪有騎在駱駝上的兩個人物，一個臉色紅潤，另一個皮膚白皙。不管他們膚色是紅是白，他們都具有印歐人種的特徵。 2004年4月25日“粟特人在中國”研討會上，法國科研中心、法國高等實驗 研究 院的葛樂耐（FrantzGrenet）教授發表題為“粟特人的自畫像”的演講，對阿夫拉西阿卜遺址1號室四壁的壁畫提出新解。（會議手冊，第405－427頁）這使我覺得有必要對李特文斯基為代表的見解進行新的審視。 葛樂耐指出，《新唐書》記載：“何或曰屈霜你迦，……城左有重樓，北中華古帝，東突厥、婆羅門，西波斯、拂菻等諸王，其君且詣則退。”根據這段記載和其他文獻資料，他提出，北牆的巨大人物無疑是當時的大唐皇帝唐高宗，游船上有個特別大的人物可以斷定是皇后。東牆則是源於印度的畫面。西牆畫了薩馬爾罕國王的聽政圖。南牆所繪的畫面也發生在薩馬爾罕。他在註釋4中指出，關於薩馬爾罕壁畫中諸國王的相關描述，最早被馬庫斯莫德所強調，見於《粟特與世界的統治者》，M.Mode,SogdienunddieHerrscherderWelt,FrankfurtamMainz,1993。 馬庫斯莫德在上述著作出版後十年間，各國學者又進行了一些新的討論，加以他的著作是以德文出版的，他決定為了讓自己的主要觀點被更廣大的讀者所了解，最好的辦法是製作一個網站。這個網站的名稱為：“公元七世紀粟特薩馬爾罕宮廷藝術”，其網址為： http://www.orientarch.uni-halle.de/ca/afras/index.htm 以下簡稱莫德網站。讀者在閱讀本文時，可以隨時從這個網站上看到有關圖版。 葛樂耐認為，南牆所繪的畫面清楚地發生在薩馬爾罕，這是中國史書裡描繪的石國國王的新年慶典，[1]大隊人馬前往國王祖先的祠堂，由畫在隊伍後面的尺寸特大的國王率領；在他和領頭的王后之間，有些動物作為犧牲被帶去祭獻。這裏有些隨從戴著祆教儀式用的口罩（padam），另一些則手持用以宰殺祭品的權杖；一匹空無人騎的馬，是準備祭獻給日神密士拉的（與伊朗同風俗）；四隻鵝，通常是獻給大梵天的動物，在這裏可能是獻給波斯的時間神祖爾萬的，在兩個粟特文書裏祖爾萬相當於印度的大梵天。 莫德網站“關於南牆的主文一”展示了整個南牆畫面的線描圖，網址為： http://www.orientarch.uni-halle.de/ca/afras/text/smain1.htm 南牆壁畫一共殘存15個人物，最東面是一個亭子和四個站立的人物（1－4號），只殘存下部。大象背上的人物殘缺，葛樂耐認為可能是王后，莫德認為可能是個樂隊。大象屁股上殘存半個人的形象（5號）。後面是三個女騎手（6－8號）。再後面是兩個騎在駱駝上的男騎手（9－10號），這是我們上文提及的人物。再後面是戴口罩的隨從（11號），他似乎是負責照管那匹空無人騎的馬的。這匹馬的右面是四隻白鵝，尾隨一個戴口罩的年輕人（12號）。再後面是一個騎在黃馬上的人物，尺寸是其他人物的兩倍，可能是國王拂呼縵（13號）。再後面是兩個騎在馬上的男騎手（14－15號）。莫德認為，這幅壁畫上所有的人物都是粟特人，整個場面是描繪一場葬禮。 莫德網站的“騎駱駝者”網址為： http://www.orientarch.uni-halle.de/ca/afras/text/scamel.htm 第一幅圖版顯示了兩個騎駱駝者的上半身，他們手持金色權杖，權杖的頂端裝飾著動物的頭。有的研究者猜測這是口中含著一個蛋的鱷魚頭。第二幅圖版顯示這兩個騎駱駝者的頭部，可以明顯看到，左面的一個臉色白皙，右面的一個臉色紅潤。 葛樂耐認為，阿夫拉西阿卜遺址1號室西牆應該是留給波斯國王的，或他和拜占庭國王共用的，但是當時波斯剛滅亡，拜占庭正苦於阿拉伯人的進攻，因此，畫了薩馬爾罕國王的聽政圖來代替，畫的上半部可能是巨大的薩馬爾罕國王拂呼縵，或國王和神祇在一起，或正在接受神諭。大使們從左至右是赤鄂衍那、石國、唐帝國、來自山區（天山，或吐谷渾？），最後是高麗人。這鋪壁畫上還有很多突厥人。 莫德網站的“使臣和領班”網址為 http://www.orientarch.uni-hal