高中人教版语文《必修一·梳理与探究》成语：中华文化的微缩景观(共52张PPT).ppt

六、成语与文化 （一）成语中体现民族精神 （二）成语反映古人日常生活 （三）成语反映古代科技发展水平 （四）成语涉及大量古代典籍 * * (1)意义的整体性 成语的意义往往不是它的字面意义的简单相加，它有其特定的整体意义。因此，不能只从字 面上去理解成语的意义。例如“胸有成竹”，不是说“胸中有现成的竹子”，而是根据一个 典故概括出来的。宋朝画家文同(字与可)善于画竹，所画竹子都十分生动逼真。晁补之 赞 扬他说“与可画竹时，胸中有成竹”。这个成语后用来比喻“处理事情心里先就有了主意” 。又如“满城风雨”，源出宋朝潘大临“满城风雨近重阳”的诗句，原来是写景抒情的，形 成成语后不是说“风雨弥漫全城”，而是比喻“因某件事引起轰动，到处议论纷纷的样子” 。 (2)结构的定型化 成语在结构上是一种定型的固定组合，整个结构不能随意变动，各组成成分也不能用别的词 自由替换。例如：“三心二意”不能说成“二意三心”或“四心三意”；“守株待兔”不能 说成“守株待羊”；“破釜沉舟”不能说成“砸锅沉船”；“惊弓之鸟”不能说成“惊枪之 鸟”等等。否则就会造成语言的混乱。 （三）成语的来源 1.神话传说: 2.寓言故事: 3.历史故事: 4.文人作品: 5.外来文化: 此外还有口头语言等来源 夸父逐日 精卫填海 刻舟求剑 自相矛盾 负荆请罪 卧薪尝胆 老骥伏枥 水落石出 火中取栗 立地成佛 “此物生长，种者一劳永逸” ——北魏贾思勰《齐民要术》卷三《种苜蓿》  “江南闾里间士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞。” ——北齐颜之推《颜氏家训·勉学》 (1)来源于古代神话寓言或历史故事。如： 画蛇添足(《战国策?齐策》) 画龙点睛(《神异记》) 天花乱坠(《高僧传》) 火中取栗(法国拉?封丹《猴子与猫》) 邯郸学步(《庄子?秋水》) 东施效颦(《庄子?天运》) 请君入瓮(《资治通鉴?唐纪》) 夜郎自大(《汉书?西南夷传》) (2)来源于古代诗文语句。如： 短兵相接(《楚辞?九歌?国殇》) 舍生取义(《孟子?告子上》) 卧薪尝胆(《史记?越王勾践世家》) 老骥伏枥(曹操《步出夏门行》) 多难兴邦(《左传?昭四年》) 百废俱兴(范仲淹《岳阳楼记》) (3) 来源于人民群众口头俗语(包括新产生的成语)。如： 一干二净 三心二意 三长两短 七手八脚 七拼八凑 九霄云外 出头露面 指手画脚 自告奋勇 拐弯抹角 乌烟瘴气 助人为乐 解放思想 破除迷信 摇头摆尾 人山人海 (4)来源于外国语言的翻译。 这类成语的数量不多。有的来自印度梵语，是按佛经意译或改写而成的。如： 昙花一现 现身说法 五体投地 聚沙成塔 回光返照 唯我独尊 有的来自法语。如： 火中取栗、象牙之塔 十七世纪法国作家 拉·封登的预言诗《猴子和猫》中说，一只狡猾的猴子把栗子放在火里烧熟，然后骗猫替它取出来，猫把脚上的毛烧掉了，却吃不到栗子。比喻被别人利用去干冒险事，付出了代价而得不到好处。『注意』：“栗”不能写作“粟”（su)。 上述第(1)(2)种来源的成语，都是从古代神话寓言、历史故事和古代诗文里援引概括 而成的 。这类成语都属于“典故”。从成语的第(3)种来源可以看出，汉语的成语不仅仅是“古已 有之”沿用至今的，而且随着社会的发展和语言交际的需要，还在不断地产生新的成语。它 们虽 然不具备典故的高度概括性，但也是意义与结构相统一而用于语言里的。学习成语，必须准确地掌握它们的意义和结构，才能正确运用它们。 （四）成语的结构 特例： 责无旁贷；一叶知秋 （五）成语的运用 1、运用成语的好处 （1）言简意赅 （2）丰富内容 （3）增添文采 （4）音韵和谐，有较强的音乐美 （5）灵活改动，就会有幽默的效果 （6）委婉 2、常见的成语运用的问题 使用误区一：望文生义 目无全牛 久假不归 不赞一词 差强人意 万人空巷 空穴来风 比喻技艺熟练到得心应手的境界 长期借用不归还 文章写得好，别人不能添加一词。现也指一言不发 大体上使人满意 大家都从巷里出来，使巷子空，形容盛况 有穴才有风。消息并非没有原因 练习一：指出下列句中使用错误的成语并解析： 1、有人在某大会上致欢迎辞时说：“七月流火，但充满热情的岂止是天气。” 2、前不久，郴州市委书记被查出贪污受贿达三千多万元，自然将受到法律的严厉制裁。但也有人说，受贿往往是情非得已，即使数额再大，也罪不容诛。 “七月流火”语出《诗经?七月》 ，“七月流火，九月授衣……”，指的是夏历七月