“美美与共”，巧用古诗词，激发哲学教学的实效性.doc

“美美与共”，巧用古诗词，激发哲学教学的实效性 美美与共，巧用古诗词，激发哲学教学的实效性 从源头上看，哲学与诗本是一体，大哲学家与大诗人往往心灵相通。老子、黑格尔、赫拉克利特、尼采的哲学著作放射着经久不散的诗的光辉，而屈原、李白、苏轼、但丁、哥德的诗篇里回荡着千古不衰的哲学喟叹。但哲学深奥抽象的特点，让学生在学习中总感到非常困难，一方面是哲学对提高人们思维能力上的巨大诱惑，另一方面，人们对作为最高层次的理论思维方式的陌生乃至恐惧，让许多人不得不发出这样的感慨：哲学，要说爱你不容易。而古诗以优美凝练的语言、朗朗上口的韵律、动人心魄的情感、深刻经典的哲理，深得师生的喜爱。哲学的智慧与优秀古诗词的有效结合，可以在教学中美美与共，有利于提高学生的思辨能力，化抽象于具体，化晦涩于浅显易懂，化枯燥于趣味，提高哲学教学的实效性，达到琴瑟和鸣的惊人效果。在笔者看来巧用古诗词激发哲学教学的实效性有以下几种方法可用： 1.利用古诗词创设情景，感悟哲学 在哲学课堂教学中，利用古诗词创设情景导入新课，凭借古诗词特有的语言艺术，喧染课堂气氛，激发学习兴趣，同时陶冶学生情操，可以收到意想不到的效果。 例如《生活与哲学》第四课主要讲唯物论中有关物质、运动、规律的知识。我受唐诗诗中有画、画中有诗意境的启发，先用多媒体播放了一幅国画，然后徐徐插进白居易的《赋得古原草送别》离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生学生可以形象而直观的看到物（草）、人处于永不停息的变化之中，而且这种变化不是杂乱无章而是有规律的春风吹又生。既讲清了相关的哲学道理，又让学生感受到了文学的美，以及对生活的顽强追求。 2.利用古诗词突破重难点，如虎添翼 正如擒贼先擒王，射人先射马一样，要上好一堂课，也必须从突破重点、突破难点着手。哲学教学中的教学重点和难点往往都是些知识性、理论性、抽象性很强的概念、观点或原理，如果采用单纯的说理，其效果显然是不会理想的。所以笔者认为，借助古诗词，适度选择，合理解释，精心设计和演示，教学的重点问题就容易说清楚，难点问题就容易突破，学生也容易记忆和理解，大大提高了课堂的教学效果。 例如在讲授《事物是运动变化发展的》一课时，就可以引用下面的一首诗，宋朱熹《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。 组织学生集体朗诵后，笔者提问学生：这半亩方塘为什么这么清澈呢？生答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。在笔者的提示下，学生纷纷发表自己的看法：事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，使事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就会变成一潭死水，毫无生气和进展了。 3.组织讨论，开展师生互动 矛盾，是整个辩证法中最难理解的部分之一，在以往的哲学教学中，学生往往不能很好的理解矛盾分析法，觉得在哲学中这是最抽象的，不可捉摸。此时教师可以利用古诗词特有的文学魅力，在课堂热烈而深刻的讨论中，引领学生思路，帮助其理清逻辑，轻松快乐思考，达到教学相长的效果。 例如在上《矛盾的同一性和斗争性》一课时，我首先用多媒体展示了两首诗，宋代诗人王安石的《钟山即事》茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。六朝王籍的《入若耶溪》蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。让大家对其中的一鸟不鸣山更幽和蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽进行热烈的讨论，让学生通过广泛而深入的讨论，感悟哪句诗更优美，为什么？最后一致得出结论：王籍的蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽比王安石的一鸟不鸣山更幽更好。因为唯其鸟鸣婉转，方知人迹不至，才显山更幽静，以蝉躁衬托林静，用鸟鸣显现山幽。在此基础上，提出一个问题：躁和静、鸣和幽是什么关系？这种既对立又相互统一的关系，就是哲学上所讲的矛盾。 4.设置陷阱，促进师生共鸣 古诗词往往用朴实的字句揭示出深邃的哲理，使人增长智慧，通晓事理。讲授唯物论中意识活动的主动创造性和自觉选择性时，必须讲清作为人脑对客观事物反映的意识不是消极被动的，而是主动的、有选择的，是一种主动创造的过程。正因为如此，不同的人观察同一客观对象可能产生不同的结果。这一知识点，在第六课追求真理是一个过程中表述得十分清晰：人们对客观事物的反映受不同的立场、观点、方法、知识体系、思维能力、生理素质等条件的限制。显然这个立场的角度不是唯一的，所以当我运用了苏轼的《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。即从观察事物的角度来进行解释时，班上立即有同学朗读了李约的《观祈雨》桑条无叶土生烟，，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。这是从不同的阶级立场的角度来解释。这种师生互动，学生主动钻研的精神，正是新课程改革所要达到的效果之一。