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文艺美学研究的新收获——评《文艺美学研究》 文艺美学研究的新收获评《文艺美学研究》 　 邢建昌的《文艺美学研究》（河北人民出版社2006年版），是在文艺美学学科性质普遍遭受怀疑和解构的氛围中诞生的学术新著论文联盟http://WwW.LWLM.cOm。可贵的是，这本新著不是笼统地论证文艺美学作为一个学科存在的合法性，而是在积极回应现实挑战的过程中，寻找文艺美学独有的生存空间，以对流俗的社会文化现实敢于说不的姿态，高扬文艺美学作为一门人文学科的精神力量，在对时代急难的敏锐感受和积极的求索之中，培植、呵护与守望人类的精神家园。这样，作者既避开了文艺美学作为一个学科是否存在的孤立的论证，又提供了一种在消费社会和大众文化时代人类关怀自身的知识。在对这种知识的叙述过程中，文艺美学的学科意义也就显示出来了。 　　正是从这样一个思路进入，邢建昌在《文艺美学研究》中将 文化研究与审美阐释、美是艺术的法则吗、大众文化对审美观念的影响、艺术与技术、超越后现代文化逻辑等问题纳入研究视野。可以说，上述每一个问题都牵扯到当下语境中对文学艺术本质的理解。选取这些问题本身就显示了作者敏锐的问题意识和思索热情。在文化研究与审美阐释一章，作者首先从研究主体、研究对象和研究旨趣等方面廓清对文化研究的种种误解，在此基础上，作者认为文化研究在中国，颇有点历史性出场的味道，是人文学科回应社会挑战、转换批判武器的结果，同时也是文学理论内部知识生产和叙述方式发生危机与分化的产物。在高度评价文化研究的意义的同时，邢建昌也坚定地指出西方文化研究在中国的流行，决不是拯救陷入危机的文学理论的灵丹妙药，充其量是开启了一个研究包括文学文本在内的文化研究的新的维度。因为文化研究关注的是广义的文化现象，分析的是凝聚在文本上的权力、阶级、种族和身份的政治因素，目的在于找寻文化内部可能的改造社会的力量。就其方法来讲，文化研究使用的主要是解构主义的方法、后殖民主义的方法和文化人类学的方法，这些方法就其本质而言是与审美的精神和旨趣背道而驰的。而如果用文化研究替代审美阐释，则会阻断我们对文学文本审美价值的体认，干扰我们对文学文本和文化文本区别的判断。这里的关键是充分认识文学艺术审美本质的价值，不能把对文学艺术本质的认识建立在对大众文化特别是大众消费文化性质的确认基础上。这种思想，对当前文学研究中的一些混乱认识具有明显的纠偏的意义。 在对时代的急难做出积极回应的同时，文艺美学作为人文学术特殊知识的人文品格得到了彰显。在作者看来，文艺美学表面看是对文学艺术的一种审美的理解方式，深层看则是对人的感性生命存在的一种人文守护。离开了对人的感性生命存在的关切，文艺美学学科存在的根据大可怀疑。这样，文艺美学学科本体论文联盟http://WwW.LWLM.cOm的设定，就不是一个实证的问题，而与心灵归依、伦理信仰有关。这一思考，正是建立在作者对时代急难的积极求索过程中确立的一种自觉的立场。它使我们认识到，文艺美学学科存在的合法性根据，不在于回答物质世界存在的根据，而在于追问生活的意义和生命的价值，昭示的是一种精神境界。 　　 邢建昌在对文艺美学所遭遇的种种问题的澄明中，完成了对文艺美学学科本性的张扬和文艺美学对当下问题所独有的阐释力的建构。既不执著于理论体系的抽象思辩，又不一味顺应，让理论消融到世俗生活流之中，从而保持住了文艺美学作为人文学科应有的理论浓度和精神品格。《文艺美学研究》在为文艺美学研究拓展一种可能的空间的同时，也使我们最大程度地体会到了理论的魅力和精神的力量。 1