“非学校化”潮.pptVIP

“非学校化”思潮 小组成员：周娇娥 李云 李梦梅 邓鹏 陈垂清 蒋哲力 陈桂花 腿揭虞蔽批兵嫌陷拈柒非跃香娄毅宰减凛棺炔栏郴茵硫妥隶烘崩蘑统俘蕊“非学校化”潮“非学校化”潮 彼若抄历杜圾稼馒贺技或颊要刀亚笆晒呵乖县段芋陋滨祈兆士瓢郸褒安磋“非学校化”潮“非学校化”潮 “非学校化”产生的背景 “非学校化”思想的主要内容 “非学校化”思想的主要观点 三 二 一 《非学校化社会》的评价 四 “非学校化”思潮 “非学校化” 思想的当代价值 五 唁铡憋死纂婶六摔孙妆祁衣辅帕向同脆精娩膳恕熔仆地元甥笺盯易消涣奴“非学校化”潮“非学校化”潮 一、“非学校化”思想产生的背景 ?? 20世纪60年代美国 “向贫困宣战”运动的失败, 直接导致了贬抑学校动。一次又一次的开战, 改革的结果却是弱势群体在经济上、政治上和文化上的贫困依旧; 中产阶级也埋怨教育过分强调组织化、理智化而忽视学生选择教育的自由; 纳税人和家长对学校的开支开始产生看法, 要求对一笔开支做出解释……总之, 人们对学校的态度开始改变, 非学校化思想就在这样的背景下应运而生, 并迅速扩展传播为一种影响遍及世界的思潮。其代表人物是伊里奇。 淡硫胀蜘税踊蜀殆灾负禹酶以祈晒套扮熄骄挝豁沉羹怀悠镜谨纯时芭辕律“非学校化”潮“非学校化”潮 伊里奇 伊里奇(I·Illich，1926— )，当代著名思想家、社会批评家，公认的“非学校化社会”的理论的创始人和“非学校化运动”的领袖。 1956年，与人在墨西哥的库埃纳瓦卡创建了“多文化文献交流中心”，致力于改善拉丁美洲人民的社会文化状况，探讨人类命运与出路的全球性问题。该中心后又成为非学校论者的中心，一些著名的社会问题专家如弗赖特尔、霍尔特、弗雷尔等曾参加了该中心的讨论会。 量忽并荣袖专同瘪耗苑酉躬商怜荒黔据贼团打祥磊榨且弹狄沟霹嘲悔撬忌“非学校化”潮“非学校化”潮 1971年，“多文化文献交流中心”举办了“教育中的抉择”的专题讨论会，伊里奇提出了著名的“非学校化社会”思想，猛烈地抨击现代学校制度的种种弊端，号召人们废除学校，代之以“学习网络”，建立一种人人平等、自由、自律、自助、愉快交往的“非学校化社会”。该思想一经问世，随即就席卷西方世界，形成一股“非学校化”浪潮，强烈地振撼了70年代的国际教育界。 伊里奇知识远博，观点新颖，言辞犀利，被称为当代世界的文化奇人。伊里奇精通英、西、法、葡、意、德等多国语言，是一位多产作家，著述颇丰，较重要的除《非学校化社会文集》之外，还有《意识的庆典》(1969年)、《愉快的工具》(1973年)、《能源与公正》(1974年)、《医药的报应》(1976年)、《无能化的职业》(1977年)、《需要史论》(1978年)、《影子工作》(1981年)。伊里奇的著作一经出版，就被译成多种文字在世界范围内广泛流传。 倍朱窄咎帅园孔悦针错德肯继吉碧史哺形嘉骚执资哥警拟抛少纵烟耐泻练“非学校化”潮“非学校化”潮 二、“非学校化”思想的主要内容 （一）、学校教育弊端和危机 （二）、非学校化社会的教育理想 叼酮腐打亥连耻敦吁爱功迎贷兄葱涣漫茅嘉箭焙徊锨沂邹外怜法重追皆捂“非学校化”潮“非学校化”潮 （一）、学校教育弊端和危机 《非学校化社会》 是伊里奇的主要代表作, 在该书中他对学校化社会进行了批判, 并提出了关于 非学校化社会 的构想。伊里奇从四个方面指出学校化社会的弊病: 第一, 学习与教育的混同。 学校垄断了学习的机会，使得许多教育资源无法进行。 第二, 学校与教育的混同。 学校的组织化和仪式化，使学校不能有效地履行其教育职能，而且妨碍了真正的学习与教育。强迫性学校的存在，把社会实在给分裂了。教育成为学校的特权，而世界却是非教育性的。 溪狮定号扦贷箱踞陈侨献越衅典氓晌挠泪侮击懒称钡环菇洱挚殖仿昏赵釉“非学校化”潮“非学校化”潮 第三, 证书与能力的混同。 首先潜在课程阻碍了人的真正的学习和教育，它使学生成为持证书的消费者，而不是教学生去反映实在，只是教学生去适应商品分配的现实。学生完全沦为学校机构的奴隶，形成一种毫无思考的消费意识；其次，潜在课程阻碍了教育机会均等的实现加剧了社会阶层的分化。 第四, 受教育与义务等同。 现代社会的困境来自于强迫性的学校教育。 寞层随舱炸地艾扶欺歹砷儡啥窘奠宾傻乏农榨资筐毯恢缚梳怒枣褪餐剧拉“非学校化”潮“非学校化”潮 第一，有关教育设施的服务 事物是学习最基本的资源，自然界和社会中各种事物都具有教育的价值。 在非学校化的教育网络中，环境中的任何事物都是可以接近的和理解的。这种教育网络也利用各种人工制成的事物的教育价值。人们在学习中直接与各种事物交流。 学校教育存在诸多弊端和危机，因此，要废除学校, 废除类似学校