《道德经》第六章.docVIP

《道德经》第六章 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 解读： 这段话直译起来并不难： 山谷低洼之地，土壤肥沃，水丰草美，万物生长，山谷是以被喻为玄牝。牝，是雌性，这里代表生殖能力，玄牝，就是神秘的生殖能力了。 玄牝是天地万物的生命之源。 绵绵者，断断续续，似有似无。但她的生殖能力却无穷无尽。 这显然是一首赞美诗，赞美的对象基本上可以认定是道或者自然。但为什么要把道和生殖能力联系起来？在本章并没有明言，只能和前后的章节联系起来看。 比如在第39章，说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。……。” 显然，这里的“一”，和本章的“玄牝”，是一个东西。 在第40章，说：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。” 在这里，“无”，和本章之“玄牝”的“绵绵若存”，是相对应的。 但这里如果讲多了，就有夺去其它章节之嫌疑。为此，我想在这里只简单说两句。 宋儒朱熹有句著名的诗句：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。” 任何事物的生机，如朱熹所说的一样，必须有源头活水，所以，我们需要做的，不是在事情本身下功夫，而是要在源头上下功夫，剩下的事情，就是乐观其成了。 朱熹这句诗，题名叫做“观书有感”，意思也很明白，就是通过体悟“池塘里的清水之清，怎么那么清？”而得到创作的心得。池水清清，是因为有源头活水的补充。同理，创作之灵感，不在于纸面上的文字上的雕琢，而在于生活的体悟。所以最好的文学作品，来自于作家生活的体悟；最美的音乐，往往来自民间采风，“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听 1