【历史】一名人,一名言MicrosoftWord文档.docVIP

“天下兴亡，匹夫有责”是顾炎武在《日知录·正始》中提出的观点，原文是：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”而八字成文的语型则出自梁启超，意为国家的兴盛或灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。 顾炎武名绛,字忠清，南都败后改名炎武，号亭林。明朝灭亡后，顾炎武与归庄等人以匡复故明为志，在南明政权下两次参加武装抗清斗争并决意不与清廷合作。康熙十七年(1678年)，清廷议修《明史》，拒不就荐；次年，更誓死不入《明史》馆。此后，客居山西、陕西，潜心著述，不再入世。 顾炎武终身为反清事业奋斗奔波，这与国破家亡的经历和他一直受到的良好教育有着密切关系。 “昆山城陷，死难者四万余人，顾炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，两个弟弟遭杀害，好友吴其沆也被捕蒙难。顾炎武奉嗣母王氏避兵于常熟，王氏闻城陷，绝食十五天死节，临终时给顾炎武留下遗言:‘我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。’” 【知识链接】上述内容反映的是明清之际启蒙思想家的思想，由此我们可以链接以下相关知识。 （1）中国传统文化主流思想的演变：战国时期儒家思想受冷落—秦朝儒家思想遭压制—西汉时期儒家思想享“独尊”—明清之际儒家思想出“新意”—维新变法时期儒家思想被借用—新文化运动时期儒家思想受抨击。  （2）西方人文精神的发展历程：古希腊的智者运动—文艺复兴—宗教改革—启蒙运动。 （3）近代以来“西学东渐”的历史潮流：中国人向西方学习经历了学习西方物质文明（如洋务运动）—学习西方政治制度（如戊戌变法、辛亥革命）—学习西方思想文化（如新文化运动）—接受马克思主义的历程。 〖即时训练〗 1.汉宣帝诏：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”影响汉朝形成该刑罚原则的主要因素是 A．法家思想? B．儒家思想 C．墨家思想? D．道家思想 2.某学者曾写道：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’ 不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料认为黄宗羲的思想 A．继承了儒家民本思想 B．继承并发展了儒家思想 C．体现了现代民本思想 D．是儒家思想与现代民本思想的结合 3.近代学者梁启超在《饮冰室合集》中指出：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰‘天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳!’”梁启超这段话直接针对的是  A.封建君主专制制度的腐朽 B.清政府的腐败无能与妥协卖国 C.推翻清政府统治 D.迫切唤醒人民大众的责任感 4.达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译《天演论》时突出优胜劣汰、适者生存等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是 A．中学为体，西学为用 B．取其精华，弃之糟粕 C．西学中源，合理利用 D．取明深义，取便发挥 5.尼科洛·马基雅维利的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世纪而是从佛罗伦萨的建城写起；不再记述充满宗教迷信的神怪传说，而用人的行动来阐释历史的发展变化。作者撰述历史时所体现的思想不包括 A．人文主义?????  B．关注现实 C．教会从属于国家 D．摆脱神学束缚 6．近年来，数以千计的孔子学院在世界各地相继建立，以儒家文化为代表的中华传统文化在世界各地得到广泛的传播。儒学，在当今世界再次焕发出巨大的生命力。阅读材料： 材料一不义而富且贵，于我如浮云。 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 材料二据《史记》记载，秦始皇采纳李斯的建议，“天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者弃市”。后又“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后”。汉武帝“延文学儒者数百人”，董仲舒奏“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。 材料三伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外，我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。他又说，在这个地球上曾有过的最幸福的、最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。他宣称，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。 材料四 凡事须得研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，