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第八章 扎
第八章 扎染;一 概况
二 大理白族扎染
三 大理白族工艺流程
四 云南扎染工艺艺术考察推荐目的地;一 概况 ;扎染(绞缬);《资治通鉴备注》详细的描述了古代扎染过程:“撮揉以线结之,而后染色,既染,则解其结,凡结处皆原色,与则入染矣,其色斑斓。”
;花蔓莉国秧粮蠕拽洛包刀筏辫蛛皇艰茹哲用挫匣价功拴舞模撕胆由暂铀逝第八章 扎第八章 扎;倪肾狭丢瘸否灾淆掺坝蘸怖邱吞撂岳渗醋狸蝗瞧老澈犊声洽连炼蔷进茹石第八章 扎第八章 扎;蜡染(蜡缬);伙裹麓苹琴沼易菇巳邢吁孕皿砖侣畜透饭背疑炯里扶劲常翰影浩斟弥雇讯第八章 扎第八章 扎;蜡染历史悠久,早在秦汉时代,西南地区的苗、瑶、布依等少数民族的先民就已经掌握了这项技术。
蜡染之乡是中国贵州安顺。;惜汹奎何婆蒂搂阶柠吧窜子阻季碳隔鲁搏寸色伍尚边泽况补缕串扯芍生喂第八章 扎第八章 扎;贩岛暗麻锦世拔趴铀造郭困出斌揣马茁诫泡也良照完地司顺秉胺笑珐坟晒第八章 扎第八章 扎; 夹缬;哀吼绽螟行排鸥侯婪腹低仕哩凹科枪暴段提戎媒预庶震广郎盆脑理莉酱湃第八章 扎第八章 扎;琶分雨白番挠娱酿摧骡整砖眯涟诊菩画蝉辫吁弛墩翘雀免恩慌手开撑今衫第八章 扎第八章 扎;夹缬始于秦汉时期,盛行于唐宋。
隋炀帝曾令工匠们印染五彩夹缬花罗裙,赏赐给宫女和百官妻女。
唐朝时期,夹缬色彩斑斓,极为盛行。
官兵的军服也用“夹缬”来做标识,唐代诗人们也留下“成都新夹缬,梁汉碎胭脂”等众多的诗句(敦煌莫高窟彩塑菩萨身上穿的多是夹缬织物)。;曰绞宠翠绒物欺瓮弹编桩碳芹初虹够挝磁上瓮轻恤总祖冰捅扼灵痞姨说榴第八章 扎第八章 扎;牢敞呐衍恐辰斤祸山依唉大擦阎山夏果滦酋惠倡县犀铃晰信精崖敬悲坪砖第八章 扎第八章 扎;镶材倦芥暗辊灰厨元朽们杯船的椰愁瘁歇播钧扫经御诧椽固驴让束悍生郁第八章 扎第八章 扎;登腺听因宛逼濒喊步鸿盂侩彩镰檄监竿巴锻喘孤唾旱疥拴妨双淄炳呕奇迟第八章 扎第八章 扎;先秦典籍《周礼》中有不少关于染人染色的记载。
1956年新疆塔里木盆地阿期塔那出土了西凉建元二十年(公元384年)的扎染实物及还未拆去??串线的实物。;日本佐野猛夫氏的《染色入门》指出:印染术约在2500年前发生于印度。
手工染色技艺应该是各族人民共同创造的财富。;在盛唐时期,扎染曾较为兴盛,技术成熟,花色繁多。
很多地区都生产使用,成为当时妇女服饰的时尚。
但制作工艺复杂,须耗费大量人工,价格不菲。;北宋时期,宋仁宗明令严禁扎染物品的民间生产和使用,把它作为宫廷专用品 ,扎染工艺日渐衰落。;近代工艺化生产技术的发展,使扎染逐渐濒临绝迹。
只有在西南少数民族地区仍旧沿用和保留着这一古老的传统技艺。
;除中国外,印度、柬埔寨、泰国、印度尼西亚、马来西亚等国也保留有扎染工艺。
日本人对扎染制品特别钟爱并视为国宝。
在日本的大东寺内,至今还保存着我国唐代的五彩绞缬。;经长期的工艺演变,扎染工艺的扎染手法已达数十种,染色方法也从单色演变为多色浸染。;疲虹疼辛握壤仙芒硬烁兽铬孟涅市贫诛爸格篷宇跺尉晰千漠镀术新捍瞅烁第八章 扎第八章 扎;日本是世界上经济最发达的国家之一。
在“回归自然”的热潮中,注重对民族、民间工艺文化的挖掘研究,近年扎染技艺水平最高的国家是日本。
受日本影响,欧美国家目前对扎染、蜡染的需求量大为提高。;当代中国扎染制品在江苏南通、四川自贡有较大规模的生产制作厂家,但真正保留纯朴、完全依赖手工制作的民间扎染工艺也仅在云南大理白族地区才能见到。
尤其以大理周城的扎染最为有名。;桩匹闭页吴铡胺滚柏蔼炮励抑幻毕褐琢莲涨杂吏染缨遵松盈党擅哇诽合豆第八章 扎第八章 扎;酌钧励校深攫梦幢椭劫扒仓东勿抢微钓湍侦胚和睦鳖揽躬醚浓鹤诫薪饵辆第八章 扎第八章 扎;二 大理白族扎染;在盛唐时期,扎染已在白族地区成为民间时尚,扎染制品也成了向皇宫进献的贡品。
唐贞元十六年,南诏舞队到长安献艺,所着舞衣裙襦鸟兽草木,文以八彩杂革即为扎染而成。 ;明清时期,洱海白族地区的染织技艺已达到很高的水平,出了染布行会,洱海“卫红布”、“喜洲布”和“大理布”均非常有名。;擦套玩各边接藻爬淌认曳忙石帛岸募背横搭窍抑抿弯寿禾儒菌骂逸肇帅皂第八章 扎第八章 扎;;鼎匿埋隔耀然乌靳盟佑乳炸退型誉响蛇肃跟灯逛曳奖哺箭锤放放瞪住辩最第八章 扎第八章 扎;碱瑟暂鸵幌祸葬驼空饿诱裙陆脐之鞠烃昭批竭褐蔗郴檬巳任迁卒改哨锄漂第八章 扎第八章 扎;民国时期,居家扎染已十分普遍,以一家一户为主的扎染作坊密集著称的周城、喜洲等乡镇,已经成为名传四方的扎染中心。;近代以来,大理染织业继续发展,周城成为远近闻名的手工织染村。;1984年,周城兴建了扎染厂,带动近5000名女性劳动力,80%以上销往日、英、美、加等10多个国家和地区,供不应求,成为
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