20080401阴阳应象大论.docVIP

首先跟大家说一下，为什么“阴阳应象大论”里“东方生风”五段，我要着重来讲，讲了不下五六堂课了吧，很重要的原因是这五段话体现了中医的一个精髓，它把很多气机所化表现出身体的某个部位啊，跟身体和周围环境有关的事物的象，都呈现出来了，并做了一个经典的分类，几千年来中医临床一直沿着这个分类来走，并且不断地指导着临床，这里面几乎每一句话都是经典，所以咱们不吝惜拿出这么多时间来把它讨论清楚，希望大家认真来听，并且能够勤思考。 《内经》啊，不容易讲，一个很重要的原因就是大家的着眼点，观察事物的方法不一样，如果方法不一样，讲解的的跟古人想说的不一样，所以说我们要想把内经讲好，首先要有古人的思维方式，人生观，世界观，和整个对身体的了解，从他们的角度考虑，黄帝内经是古人写得嘛，但是黄帝内经的古文相当白话，如果说和尚书啊，史记啊，包括周易比较一下，就明显能体现出来，黄帝内经的古文基本是古代的白话文，并非是严格意义上的古文，所以说古人写黄帝内经啊，应该是用最直白的语言，把想表达的事情表达清楚，并不会在文字上绕圈圈，给后人留下伏笔，这个是古人写黄帝内经的基本笔法，这个要清楚。但是历经几千年之后啊，尤其是到了现代，已经读不懂了，觉得文字古奥，说理不清楚，不符合现代人的思维方式和语言习惯，所以说内经的注解太多了，从太素开始注解不断，每一代的名家都对黄帝内经做了注解，所以说我们看黄帝内经都是从看注解而来的，每一本注解可能是上千页了，一看头都大了，如果不能拿出足够的时间，基本不可能把黄帝内经带注解的完全读完，所以说这更给我们读经造成了困难。 我简单说一下我读黄帝内经的方法吧。当时我读内经，拿来的是内经一个很普通的版本，街头卖的一个很普通的版本，我翻了翻没有错别字，后来就读了。后面还有一个白话，白话就相当于把前面的古文白话出来，没有什么具体的解释，关于一些生僻字的注解也没有，就是拿着这么一本内经来读，其实当时已经有一些底子了，不断地读，最后这本书都读黑了，并不是手脏，翻得太多啊，这本书基本就是，不能说是翻烂了吧，因为现在的纸张质量都很好，古代很容易翻烂一本书，现代纸张这么好，不容易翻烂，但是基本上书是翻黑了，慢慢地前后对照着来读，就会对内经的行文有一个认识，慢慢地浸入其中啊，就会理解它在说什么，所以说读内经读了很多遍，也没有完全掌握。后来是读伤寒，成无己的注解伤寒论，然后再参照着来读内经，成无己是第一个给伤寒论做注解的人，我觉得他的注解是以经注经，还是可以，虽然里面有很多偏颇的地方，我觉得大致的不失经义吧，参照着慢慢来读，里面的意思就慢慢地打开了，后来再学一些气道中医方面基本的理论常识，随着年头的不断地增长，这里面很多事情就能融会贯通了，下面我给大家讲一下从“西方生燥”到“肺主皮”。 “其在天为燥”这个“燥”指的是清明之气，而并非是指干燥，因为这个清明之气就是大晴天，非常晴的大晴天，本身就是没有多少水气，这个大家应该好理解，非常清晰，清爽，这个秋天嘛，秋高气爽的这种感觉，这个就是燥，这个燥不是指的口干舌燥的燥。“在地为金”就是收藏，而像金属一样有热的和电的良导体一样，体非常通达，通透，而又有收敛之性。“在体为皮毛”，上次说了，皮主收，毛主开，皮毛一开一收，体现了金气，作为相傅之官的一个特性，“在脏为肺”，我们也说了，肺居上焦，临势于下，主治节，化水雾，五经并行，统领百脉，这是肺的特征，这相当于宰相，总理的一个职权。 下面通过大家的参与，一起讨论的这种方式，来把肺金这块儿走完。“在色为白”，大家可以说一下，为什么在色为白，下面具体讨论一下在色为白。古人说白色是丧服之色，主丧，古人有白衣会，白衣会相当是办丧事的，都穿丧服，现代穿白色的都是医院的大夫啊，护士啊，都是白衣大褂，这里面有什么深意，大家可以想一想。 来看一下大家是怎么说的，“白色代表清明。”“白色代表金色，像秋霜之色”，“中国的西部高原白雪皑皑”“西方白虎，开始失去上位”。这是大家的回答，关于这个颜色很有意思，大家应该努力去参察，感觉这个五色或者白色，大家去体会，给你的直观的感觉和它代表的一种气象。观色而察细嘛，体会病人的面色也好，或者体会一个气场 ，一个状态也好，对自己非常有帮助，察言观色嘛，这个色当然也包括颜色来讲，所以说这里面大家能把这几个颜色搞清楚的话，对你整个的学医，辨物，辨察事物的能力，都有一个很大的提高。要是颜色这关你过不去的话，这个望闻问切的望诊就无从谈起，望诊第一就是望色，远远地看见这个人什么颜色，这是望色。所以说东方生风这五段，虽然文字没有多少，但句句都是精华，这需要你认真去体会，你要是研究透了的话，黄帝内经你基本可以读懂，几乎可以读懂吧，不能说是完全读懂。因为这里面还涉及一些经脉的走形啊，一些具体的临床啊，你如果没有这方面的功力的话，是很难去