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中国女鬼及日本女幽灵之比较 　　摘 要：中国和日本是一衣带水的邻国，但是文化方面却有很大的不同。例如，鬼文化便有着非常丰富的内涵。因此，研究怪异文学中的女鬼文化对于中日两国文化差异的探究有着深远影响。《怪谈》和 《聊斋志异》都属于同样的怪谈类小说题材，本论文以先行研究为基础，通过文本分析，来探究《怪谈》与《聊斋志异》中女鬼之比较。运用对本文的分析和比较文学的研究方法，从《怪谈》与《聊斋志异》中女鬼的不同点，以及从文学方面到文化层面来展开研究，进而重点探究分析其不同相?`。宏观来看，从爱，恨，家，这个三个主题来分析中国女鬼和日本女幽灵其各自的不同，然后，从宗教文化，民族心理的角度来深刻分析解释造成这些不同的原因。总之，通过中日怪谈女鬼比较研究，对中日文化深刻研究也具有一定意义 关键词：爱；恨；家；女鬼；女幽灵；宗教文化；民族心理 作者简介：王超，天津外国语大学研究生院日本文学专业 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-36--02 一.《怪谈》与《聊斋志异》 小泉八云（1850年-1904年），原名是Patrick Lafcadio Hearn。小泉八云是出生在希腊的英国人，作为小说家，日本研究家，日本民俗家，被平川?v弘称为「活在东西两方」。1890年?砣眨?之后与旧松江藩士的女儿节子结婚。1896年归化日本。曾在松江中校、五高、东京帝国大学等讲授西方文学。深深地喜爱着日本和日本的文化 小泉八云在今天，特别是怪奇文学作品集《怪谈》最为出名。《因果谭》《伊藤则资的故事》《毁约》等现在广为流传的怪谈故事都是源自于他的作品。小泉八云收集了自古以来流传至日本各地流传的传说，幽灵故事等，根据自己的理解，写成了这部蕴含丰富情感的物?Z故事，集结为《怪?》一册于1904年出版 蒲松龄（1640?D1715）明末生于山东省淄川县，因生活所迫，做了同乡人家塾的老师，一直教书到七十多岁，往仕途发展的梦想一直也未能实现 《聊斋志异》是明清?r代的六大小说之一，作品大约由500短篇而构成，通过怪奇的物?Z，将自己无法入世的“孤愤”诉说的同时，也深刻地批判了社会的腐败和歧视。主人公虽多是女鬼等，但是却是取材于现实社会中存在的人事，通过虚构的物语故事展开，并赞赏了勇于反抗社会恶事的受迫害的人们。《聊斋志异》是代表了中国怪异作品的最高峰，于江?跏贝?后期传入日本，对日本近代作家芥川龙之介，佐藤春夫、木下?t太郎等产生了重大影响 《怪谈》和 《聊斋志异》都属于怪谈类小说题材，内容都涉及了女鬼与女幽灵。本文通过比较两文中的女鬼，女幽灵，进一步探究中日女鬼文化的不同 二.《怪谈》中女幽灵与《聊斋志异》中女鬼之比较 《聊斋志异》中的女鬼，虽然有的和现实中的男子相恋，也甚至共度良宵，但是女鬼对于没有才能不学无术的男子，显示出不屑与厌恶，甚至嘲笑之后决绝而去。这与日本传统中的女幽灵大为不同。即便是复仇类女鬼，中日复仇方式也是大相径庭。在家的观念上，《聊斋志异》中的女鬼即使变成了鬼之后，也会为自己曾经的家庭而担心挂念，甚至出手相助。与此不同，日本的《怪谈》中的女幽灵一般不会考虑别人及家族的事情，只是想完成自己心中的执念与怨念 总之，和带着妖性的《怪谈》中的女幽灵相比较，《聊斋志异》中女鬼更具有人性，更接近人类 2.1 爱中的妖性与人性 在爱情类故事中，日本《怪谈》中的男主人公多为女幽灵的美貌所吸引，女幽灵也多为男子风流潇洒的外表所心动，这样一见钟情，然后两人共度良宵的类型相当的多。总之，作为人类的男主人公接受异类恋情的理由便是由于女幽灵的美貌。所以，不管是不是幽灵，异类的化身，只要拥有着美丽外表，即使知道是异类的化身，也不会讨厌嫌弃，反而格外珍惜 《怪谈》的《伊藤则资的故事》中，伊藤则资在没有遇到三位中将重衡卿女儿??君前，公主的老佣人向伊藤则资提出了与公主结缘的请求，反而被伊藤则资拒绝了，但是当伊藤则资真正见到公主时，为其美貌吸引，一改曾经的话语，还与公主共度良宵。而公主姬君喜欢上伊藤则资的理由也是因为对方是气质不凡的美少年 《聊斋志异》中爱情则不单单是一见钟情的类型，在肉欲基础之上，还因为男子的才气与品行而陷入爱恋。总而言之，《聊斋志异》中的女鬼在欲望上升到爱的过程中表现出了人性，即对爱的追求 《聊斋志异》中《聂小倩》的女主人公小倩一开始利用美色引诱宁采臣，后来又用钱财诱惑宁采臣，都被宁采臣义正言辞地拒绝。女鬼小倩为宁采臣的刚正不阿所吸引，而与其互生情愫。这之中，中国女鬼对爱情的追求中，体现出了日本女幽灵所不具有的人性 2.2 仇中的妖性与人性 日本的《怪谈》中的女幽灵是带着执念与怨念而离去的，重新以幽灵身份回到现世，便