从先荀后孟之说看汉唐荀孟关系以及荀子在儒学中地位.docVIP

从先荀后孟之说看汉唐荀孟关系以及荀子在儒学中地位 　　摘 要： 先荀后孟之说从汉至唐一直存在。此种与两人时间顺序相悖之说，当然显示荀子的重要性。在整个西汉，荀子影响总体上大于孟子影响。从东汉至唐代，两人影响各有千秋或旗鼓相当。汉代有对孟子的各种批评，但几乎没有对荀子的批评。宋明时盛行以孟子为儒家正统而以荀子为异端或准异端，这确实为大多数汉唐人所无法想象。在先荀后孟说之中，可看到与程朱道统说不同的、凸显荀子地位的道统说，其中“周孔荀孟”说尤其值得注意。荀学确实为汉唐显学。荀孟后学各自势力、两家思想差异等都可为先荀后孟说之出现提供解释 关键词： 荀子；孟子；孟荀关系；汉唐 中图分类号：B222.6 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2017）05-0105-10 我们早已习惯先孟后荀之说（“孟荀”）。在时间上，孟子在前而荀子在后，故这种说法很自然。不过，本文试图探讨相反之说：先荀后孟（“荀孟”），这种似乎不自然的说法别有深意。研究此种说法可对孟荀关系或荀孟关系产生新看法，也可对汉唐儒学史产生新看法 荀孟关系、荀子在儒学中的地位，两者均为老问题，前贤对之已多有研究。对孟荀关系说得最多的是关于两人之异（如孟性善而荀性恶，孟王道而荀王霸杂用，孟民贵君轻而荀君民并重，等等）。本文或接受或补充或修正其中的说法。关于荀子在儒学中的地位，前贤也有很多研究，最值得注意的是清代学者汪中之说：“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经……盖自七十子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。”1本文同意汪中之说并以先荀后孟说为之提供新证。徐复观指出：“就西汉初期思想的大势说，荀子的影响，实大于孟子。”2但马积高却持相反看法：“与孟子相较，则其时司马迁、刘向、班固诸人虽以孟、荀并称，然孟子的影响实较荀子为大。”3本文同意徐复观的看法，并将立足于先荀后孟说对之进行拓展与引申。对于历史上存在的先荀后孟说，极少有论者注意到。王永平是这些极少论者中的一个，他在说到唐代这种先荀后孟的排序时指出：“有意将荀居于孟之前，只能说明他们对荀学更为重视。”4本文认为，先荀后孟的排序不是有意而为，而是习惯所为，它也不是在唐代突然出现的，而是有悠久的传统。另外，王永平认为，孟子的地位自汉代以来越来越呈现出超越荀子之趋势，又认为，在中唐以前人们没有刻意贬损或抬高荀孟两者中的任何一位。对于这两点看法，本文并不认可 一、先荀后孟之典型论说 从西汉至唐代一直有先荀后孟之说。兹按时间先后举其要者分述之。司马迁说：“荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书，不可胜纪。”1因为孟子早于荀子，先孟后荀是一种自然的排序，而司马迁把荀子排在孟子之前，则是一种人为的排序，其目的应该是突出荀子一派在传《春秋》过程中之作用。王充记载：“贤圣不空生，必有以用其心。上自孔墨之党，下至荀孟之徒，教训必作垂文。何也？”2这里把孔、墨、荀、孟都看作贤圣，并置荀于孟前。王充还说：“董仲舒览孙、孟之书。”3“孙”是指荀子，因为他有时被称为孙卿。给《中论》作序者说：“荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业。”4两人都被称作“亚圣”。边韶《老子铭》有言：“班固以老子绝圣弃知、礼为乱首，与仲尼道违，述《汉书……抑而下之，老子（缺）与楚子西同科，材不及孙卿、孟轲。”5此铭作于汉延熹八年（165年）。宋代的洪适把它收录于《隶释》之中 魏晋南北继续有先荀后孟之说。傅玄儿子将他父亲的《傅子》送给王沉看，王回信说：“足下所著书……存重儒教，足以塞杨、墨之流遁，齐孙、孟于往代。”6“孙孟”就是“荀孟”。段灼谈到魏文帝时说：“孙卿、孟轲亦各有所不取焉。”7李重称述陈原有“孙、孟之风，严、郑之操”8。颜之推说：“自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过者……”9这里，荀子紧接在孔子的两个学生之后，而排在孟子之前。唐代常见的“游、夏、荀、孟”排序（详后），已在此显示 隋朝刘炫《孝经述议序》也有“荀孟”之序：“孔氏参订时验，割析毫厘；文、武交畅，德刑备举，乃至管、晏雄霸之略，荀、孟儒雅之风，孙、吴权谲之方，申、韩督责之术。”10在唐代文献中，先荀后孟之说更多见，它们可分为几大类： （1）与道统有关者。令狐德?彼担骸耙?、舜、汤、武居帝王之位，垂至德以敦其风；孔、墨、荀、孟禀圣贤之资，弘正道以励其俗。”11孔、墨、荀、孟等贤圣“弘正道”，与尧、舜、汤、武等帝王“垂至德”相提并论。此道统容墨子于其中，特别值得注意。这与《论衡》之“上自孔墨之党，下至荀孟之徒”一脉相承。“孔墨荀孟”之说从汉代延续至唐代，表明在汉唐人心中儒与墨并非水火难容。长孙无忌说：“姬孔发挥於前，荀孟抑扬於後。马郑迭进，成均之望郁兴；萧戴同升，