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关汉卿、王实甫语言艺术比较 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）04-0015-01 元代是中国历史上最黑暗的岁月，残酷的等级制度，知识分子倡之下丐之上的政治地位，决定了勾栏瓦肆的文学创作特色。元曲是我国各民族文化相互交流、融合的产物。元曲发展初期（1229-1241），元曲刚从“俗谣俚曲”进入诗坛，作品浑厚、质朴、风格富有通俗化，口语化的特点，包含着北方民歌的犷放爽朗，质朴自然的情致，有“蛤蜊”风味。有“本色派”和“文采派”的区别 “本色派”基本上按现实生活的面貌进行描绘，以朴实无华、生动自然为其语言特征，代表人物是关汉卿 “文彩派”其曲作文采华美、词藻绮丽、轻俊典雅，代表人物为王实甫 1 “语言个性化”的异同 关汉卿“驱梨园领袖，总编修帅首、捏杂剧班头”、语言以“本色”为基本风格，能根据不同的人物情节做到语言的个性化。其作品生活气息浓，“说一个、肖一人”。《窦娥冤》中赛驴医上场所吟“行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医不死”，正是这个庸医特有的语言。张驴儿“你看我爷儿这等身 段……我和你早些儿拜堂”。纯属一个流氓无赖昏官桃杌“但来告状的，就是我衣食父母”等语言都极富有个性。[正官端正好][滚绣球]是窦娥反抗性格的形象说明，语言总是与人物个性、情节紧密结合 王实甫“士林中等辈伏低”（贾仲明语），其《西厢记》语言个性突出，张口见“人”，音容笑貌历历可辨。莺莺蕴藉凝重，张生热情率真，红娘爽朗泼辣，老夫人心口不一，郑恒粗鄙猥琐，均高度个性化。《寺警》后老夫人叫红娘张生赴宴[小梁州][幺篇]“衣冠济楚庞儿俊…敢问席上有莺莺姐姐么？”张生退孙飞虎兵，眼见能以莺莺为妻，早在房中恭候，见红娘来请，明知故问“小娘子此行为何？”红娘答话后他毫无谦让，连声说“就去就去”，急切盼望之情跃然纸上。“敢问席上有莺莺姐姐么？”足见其痴情痴性，傻得可爱。咏物见性须高度个性化。《西厢记》一本第三折“月下联吟”，崔、张二人同赏一月而情性迥异。张生所吟写了月白风清的夜景下张生对美好爱情的渴望，比莺莺为月中仙，发出可望不可及的概叹。莺莺所颂是大胆的表露，一个不满封建家长严格控制、渴望爱情的怀春少女形象呼之欲出。张诗热烈开阔、跌宕，崔诗徐缓、纤细、呜咽，各自紧扣人物情性 2 情与景描写语言的异同 关汉卿、王实甫创作题材、出发点不同，语言风格也有差异。关汉卿《窦娥冤》第三折[滚绣球]窦娥由信天地不枉无辜，信官吏“明如镜、清如水”，而最终临死前幻想彻底破灭，反抗性格达到顶点。诅天诅地，斥天地混淆清浊，骂命运助恶欺善，错判贤愚、不分好歹。语言尖锐、泼辣，给人以淋漓尽致的感觉，充满了人民的愤怒和诅咒，他的语言充分体现了元杂剧是“愤怒的艺术”这一特点，明“关之词激厉而少蕴借”，可谓恰中肯綮。因为他立足于元代血淋淋的社会现实 王实甫长于写爱情婚姻（不限于元代），诗一样的语言，诗一般的意境。王实甫是酿造气氛，描摹环境的圣手，全剧处处有诗一样的意境，如崔张二人产生爱情的普救寺“幽雅清爽”，《闹?》中莺莺闺房“风静帘闲，暗香浮动”。悲剧性的曲子仍笼罩着诗一样的气氛，如《哭宴》《送别》，不写离人的摧肝裂胆痛苦，而以景物寄人心情，情景交溶。“碧云天、黄花地、西风紧北雁南 飞……总是离人泪”诗意般的迷惘和哀愁，可谓“词句警人，余香满口” 3 使用民间口语俗谚和吸收古曲诗词、成语的异同 关汉卿作为戏剧语言大师吸收了大量生动的民间语言，也熔铸了许多古典诗词的语言，他把口头语言加工提炼，在大众语言基础上，吸收古代作家语言营养形成自己的戏曲语言。如第三则中《快活三》《鲍老儿》里“葫芦提”“干家缘”“亡化”等口语使用得生动贴切。[耍孩儿][二煞][一煞]中“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“飞霜六月”“素车白马”等典故寓意深沉却又朴素明白、字字本色，多方体现了本色派曲词浅显、平实、纯厚的风格。语言多用方言俗语，充满生气 王实甫《西厢记》华美与通俗和谐统一，华丽香艳的文学语言和生动泼辣的民间口语在《西》中相得益彰，如《拷红》[越调斗鹌鹑]中“天长地久”“提心在口”“带月被星”“花言巧语”等成语与“心数多、性情”“将没作有”等口语俗谚的穿插运用，使曲子通俗浅显，琅琅上口。人谓王实甫语言如“花间美人”，在《西》中绮词丽语，俯拾皆是：如崔张月下联吟花园夜景[斗鹌鹑]“玉宇无尘…”和老夫人悔婚后崔莺莺听琴夜景[斗鹌鹑]，无论清幽宁静，还是风扫残花，遣词用语优美动人。用古典词情景交融的艺术手法，吮吸诗词精华增强语言的形象力与表现力，博采众长形成华丽秀美的语言特色。何元朗说“王实甫才情富丽，真辞家之雄” 4 二者都注意曲词韵律 关汉卿[耍孩儿]“愿、浅、天、悬、见、鹃”音韵和谐。王实甫[殿前欢