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电视舞蹈《进城》的唯美与现实关系的解码 　　2007年2月，由东北师范大学音乐学院舞蹈系创作演出的表现农民工题材的群舞《进城》，在”2007年我最喜爱的中央电视台春节联欢晚会节目“评选中，荣获歌舞类节目三等奖。伴随电视舞蹈《进城》的出现，国内舞蹈界表现出热烈的反响，认为《进城》实现了舞蹈原本最重要的功用：既反映了现实社会生活，是对中国舞蹈创作现状的颠覆；同时，当我们从舞蹈艺术之外的电视传播美学视角去审视电视舞蹈《进城》时，会发现《进城》的成功在于其舞蹈创作理念本身的与众不同，现实主义题材审美趋向与当代电视受众审美心理的契合，形式美与内容美的统一，以及电视传播手段对舞蹈符号所蕴藏唯美内涵的升华再现。 　　 　　一、当代传播美学与受众的审美趋向 　　 　　21世纪的中国电视已经进入了”受众本位“的时代，激烈的行业竞争和观众审美品位的多样化发展极大地激发了现代电视观众的观赏主观能动性，正如美国社会学家卡茨提出的”使用与满足“传播理论中讲到的：现代越来越多的人不再关注”媒体在做些什么“，而真正关心的是”我能通过媒体得到什么“。 [1]人们已经不再满足于”电视播放什么我就看什么“，而是根据自己的审美需要在点击遥控器的瞬间寻找能让自己身心愉悦的电视节目。因而从传播视角解析电视舞蹈《进城》时，我们不难发现，这样一个节目的脱颖而出，根源就在于它从取材到艺术创作手法上正好契合了当今社会大多数人在审美心理需要中体现出的“审美日常生活化”趋向。 　　国际美学学会前主席阿莱斯?艾尔雅维茨曾说过，当下社会“审美泛化无处不在”[2]。在全球化的境遇里，人们正在经历“当代审美泛化”的质变，它包涵双向运动的过程：一方面是“生活的艺术化”，特别是”日常生活审美化“孳生和蔓延；另一方面则是”艺术的生活化“，当代艺术摘掉了头上的”光环“逐渐向日常生活靠近，这便是”审美日常生活化“ [3]。所谓审美泛化，或曰审美的日常生活化，是指当代世界消费社会的基本形态与媒介技术的革命导致了整个文化领域的生产、传播、消费方式的变化，于是，原来被认为是美的集中体现的小说、诗歌、雕塑、音乐、舞蹈等经典的艺术门类，特别是以高雅艺术的形态呈现出来的精英艺术已经不再占据人类文化生活的中心，人类的审美出现日常生活化取向。人们在欣赏艺术作品时除了寻求能获得视听感官愉悦的外在形式美，更注重于作品中是否包含着来自于日常生活中的自然、真实。与这种美学取向相适应的是社会变革已经形塑了一代愿意并且能够欣赏这种“美”的眼睛、耳朵和大脑，于是越来越多的人热衷于“DV影像”、网络视频、博客等等。这也正好解释了为什么一群普普通通的大学生会登上“万众瞩目”的春节联欢晚会的舞台，为什么一个没有华丽服装、绚丽灯光和舞台效果的现实题材舞蹈会博得观众的认可。电视舞蹈《进城》正是以其与“唯美”不同的艺术展现形式在令电视受众惊叹的同时，因其与受众审美取向的相符而使受众获得了与众不同的艺术享受。 　　 　　二、形式美与内容美的现实意义 　　 　　值得关注的是，《进城》的农民工选题虽取材于真实的日常生活，却在主题立意的分量上又“重”于生活。其并未流俗于表面形式上的审美日常生活化，在形式上适应受众审美取向的同时，又完整地保持了舞蹈艺术的审美品格。这种形式上的“审美颠覆性”实际上是实现了舞蹈艺术形式在当代社会中的合理转化。舞蹈是由感情产生的运动。现代舞之母邓肯认为：“凡凭借身体动作以表达思想感情的创作性活动都是舞蹈艺术。”现代舞蹈的审美标准与现实生活不断进行着融合。在社会经济飞速发展的今天，中国有将近1.3亿农民工生活在现代城市的各个角落，他们为社会的发展做出了巨大的贡献，人们对农民工的认知也逐渐改变，社会开始对他们有了更多的人文关怀，这本身就是一种感动。准确及时地抓住这个焦点，通过舞台艺术形象，真实再现农民进城务工过程中的各种情感体验，从最初的好奇、兴奋到遭遇挫折时的迷茫、彷徨，再到战胜自我后的坚强、自信，加之通过“春晚”这样一个拥有超强传播效果的媒介平台，《进城》在数亿中国电视观众心中投下了一枚重磅“催泪弹”：让人感动于紧张忙碌的现实生活中原来还有这样一群可爱的劳动者，他们默默无闻、平凡却快乐；他们朴实勤劳、勇敢而坚强。作品表达出了对人与人之间平等、互爱，共建和谐社会的歌颂与向往，引发了受众的想象与联想，并进一步激发其深层次的情感愉悦，使其得到了精神上的陶冶和升华。 　　《进城》的表现形式是对舞蹈艺术传统美学的挑战，它是电视传播中的一种现实美的释放，是一种与当代社会息息相关的现代传播美学观念的体现。它的独特魅力是社会元素与电视元素以及与舞蹈艺术元素的结合，形成新的视听空间，如：肢体的视觉构图、内容的叙事关系，以舞蹈配乐《野蜂飞舞》的律动与镜头运动融为一体。这是因为电视传播而带来的对舞蹈艺术的新的审美趋向。