试释楚简中的湛字.docVIP

試釋楚簡中的“湛”字 （首發） 黃德寬 安徽大學 新出戰國楚簡中有一個未能確釋的字，見於新蔡簡、上博簡和清華簡等材料，其形如下： A.（清華一?楚居13） （清華一?楚居9） B.（清華二?繫年85） （清華二?繫年130） 該字“A”隸定作、“B”隸定作（下文一般用A、B代替），兩形為一字之繁簡，學界似無異議。這個字由“水”（從兩“水”或省其一）與“禾”兩個偏旁構成。對這個字的釋讀，有“黍”、“淵”、“湫”、“”、“氾”、“染”等不同意見，其中以釋“氾”影響最大，但迄今尚無定論。我們認為，這個字是以會意方式構成的“湛”字，也就是“沈”（“沉”）的古字，其構形模式與甲骨文表示“貍沈”的“湛”字一致。 在甲骨卜辭中，“湛”作以下各形： 合780合32028合16186 合14558正屯2232 這個字王襄認為是為古“沈”字，謂“象沈牛於水中之形”，祭名。羅振玉也指出是“貍沈”之“沈”的本字，“沈”是借字。該字構造表明，甲骨文“沈”的對象有“牢”“牛”“羊”等犧牲和“玉”。諸家釋“沈”，皆引《周禮》為證。《周禮·春官·大宗伯》：“以貍沈祭山林川澤。”鄭玄注：“祭山林曰埋，川澤曰沈。”卜辭“沈”為用牲致祭之法，一般用於祭“河”以求“禾”。陳夢家早已指出：“河為水神，而農事收穫首賴雨水與土地，故河又為求雨求年之對象。”姚孝遂師、肖丁認為：“以‘沈’為用牲之法，似乎是對於‘河’的一種特殊待遇。于‘河’之外，是極少以‘沈’致祭的。”甲骨卜辭沈祭求禾于河的記錄，證明《周禮》所記有據。對甲骨文“沈”字的考釋，現在已成定論。不過李孝定則認為，依據《說文》，“此字即以意定之，亦當作‘湛’不作‘沈’也”。《說文》：“湛，沒也。從水甚聲。一曰湛水，豫章州浸。”段玉裁注：“古書浮沈字多作湛。湛、沈古今字，沉又沈之俗也。”段注對字際關係的梳理是合符實際的。“湛”“沈”都見於西周金文，傳世戰國秦漢文獻中，“沈”多用為“湛”。李孝定認為甲骨文字表“貍沈”義的這個字當釋作“湛”，顯然更符合該字發展演變和使用的歷史實際。只是根據後世用字習慣，文獻一般將這個字寫作“沈”。 甲骨文“湛”的構形，對分析楚簡A形是一個重要的參考。典籍記載的沈祭都是川澤之祭，沈祭的祭品有牛、馬、豕、羊和璧、玉等。如《左傳·昭公二十四年》：“冬十月癸酉，王子朝用成周之寶珪沈于河。”杜注：“禱河求福。”《漢書·五行志》引作：“王子鼌以成周之寶圭湛于河，幾以獲神助。”顏師古注：“以祭河也。《爾雅》曰：‘祭川曰浮沈。’湛讀曰沈。”《左傳·襄公十八年》：“晉侯伐齊，將濟河，獻子以朱絲繫玉二瑴，而禱曰：‘齊環怙恃其險，負其眾庶，棄好背盟，陵虐神主。曾臣彪將率諸侯以討焉，其官臣偃實先後之。茍捷有功，無作神羞，官臣偃無敢復濟。唯爾有神裁之。’沈玉而濟。”《詛楚文》謂秦穆王與楚成王結盟，“親印（仰）大沈厥湫而質焉”，我們懷疑，“大沈厥湫”可能指在湫淵舉行隆重的沈祭，“質”當指沈祭以為盟信。《國語·晉語四》“沈璧以質”，韋注：“因沈璧以自誓為信。”《左傳·哀公二十年》：“先主與吳王有質”，杜注：“質，盟信也。”漢武帝元封二年（前109年）親臨填塞黃河瓠子決口，并舉行沈祭。《史記·河渠書》載：“天子既封禪巡祭山川，其明年，旱，乾封少雨。天子乃使汲仁、郭昌發卒數萬人塞瓠子決。於是天子已用事萬里沙，則還自臨決河，沈白馬玉璧于河，令群臣從官自將軍已下皆負薪窴決河。”在這次規模浩大的塞填決河的行動中，武帝“沈白馬玉璧于河”，舉行了沈祠。《史記·封禪書》也有記載：“（天子）還至瓠子，自臨塞決河，留二日，沈祠而去。”《漢書·溝洫志》同樣記載了此事：“於是上以用事萬里沙，則還自臨決河，湛白馬玉璧。”顏師古注：“湛讀曰沈。沈馬及璧以禮水神也。”在《史記·河渠書》武帝“悼功之不成”而作歌辭中，有“搴長茭兮沈美玉”，《漢書·溝洫志》則作“搴長茭兮湛美玉”。《史記》用“沈”，《漢書》作“湛”，顏注則以為“湛”讀曰“沈”。 根據以上文獻資料，我們認為，楚簡中“A”字的構形應該與沈祭文化背景相關。這個字大概就是楚文字中表示“貍沈”的“湛”的專用字，其構形模式與甲骨文相似。“A”形從“禾”從“沝”，與甲骨文“湛”的構形相比，只是“禾”與“牛”“羊”或“玉”的差異。從甲骨卜辭看，沈祭多與求禾祈年有關。農耕時代，糧食生產與氣候狀態密切相關，旱澇都會影響收成，因此，古人以沈祭禮敬河神，祈求神靈保佑風調雨順，谷登年豐。分析甲骨文該字的構形，對我們理解楚簡“A”字的構形是富有啟發意義的。楚簡該字之所以從“禾”而不是從犧牲或玉璧，可能只是為了突出沈祭的本來功能。實際上，沈祭的功能是隨著時代發展而逐步泛化的，大體上經歷了由早期向河川神靈祈求豐年，進而向祈求一般福佑的發展，如上舉《左傳》《史記》《漢書》所記沈祭之事。 從構形分析來看，雖然釋“A”