为何和尚会成为北朝君主的国师标配.docxVIP

为何和尚会成为北朝君主的国师标配？《后汉书?西域传》中天竺条下有：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣，或曰：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。”汉明帝遂引佛教入中土，是为佛教在我国之萌芽。至五胡十六国佛教大行其道，呈北佛南渐之势，随钟山风雨渡江，遍地开花，做到了连苻坚挟百万之众也没有做到的难事。尽管北魏太武帝在名臣崔浩怂恿下，不顾道教宗师寇谦之极谏，启动灭佛，佛教仍如燎原星火，踩不灭扑不绝，成为两晋南北朝最为强盛的宗教。北朝高僧，行事大率是解说佛法，发展佛教乃至参政议政，笔者冒昧，草率将其分为“学院派和尚”和“智囊型和尚”两类。不管何种类型的高僧，似乎都被北朝的君主们寄予特别的青睐，成为北朝君主的标配。学院派和尚学院派和尚，顾名思义，就是埋首经典，献身宗教，不问外事的高僧，其典范正是两晋南北朝佛家第一人鸠摩罗什。史书记载，鸠摩罗什五岁可口诵千偈，七岁可日诵三万六千偈，这一点放在历朝历代都是惊世骇俗的成绩，因此即使在信息传递效率极为低下的两晋南北朝，鸠摩罗什大名依然响震天下。383年，前秦世祖苻坚派都督西域征讨诸军事吕光，率凌江将军姜飞、轻车将军彭晃统领七万步兵、五千铁骑征讨当时已明确臣服的焉耆龟兹等国，只为鸠摩罗什一人。兵至城破不需多提，而归国之时，苻坚已败于淝水，吕光遂割据凉州建立后凉。鸠摩罗什居凉州十七年，译经笔耕不辍。后401年，后秦高祖姚兴征讨后凉，迎鸠摩罗