修身宝璧-莆田版 (2).docVIP

修身宝璧 ??? 性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨言。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之气。果断以养吾之才。凝重以养吾之器。宽裕以养吾之量。严冷以养吾之操。自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养大。以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销熔。则曰克治。一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳 人心如明镜。全体浑是光明。习染薰之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。心中常有余忙。寡欲故静。有主则虚。无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。循欲之谓狂。人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。四者切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者切己大病。常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。君子之心。不胜其小。而器量涵盖一世。小人之心。不胜其大。而志意拘守一隅。怒是猛虎。欲是深渊。忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。心一松散。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。一念疏忽。是错起头。一念决裂。是错到底。古之学者。在心上做工夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做工夫。故反之于心。则为实德之病。只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠到。吾人修行之资也。青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。洒脱是养心第一法。喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事崭然。得意淡然。失意泰然。静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。天地间真滋味。惟静者能尝得出。天地间真机括。惟静者能看得透。有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。气忌盛。心忌满。才忌露。有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。世愈烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。以和气迎人。则乖诊灭。以正气接物。则妖氛消。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠惰当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。谷刻当矫之以浑厚。 持躬类 ??? 聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。富有四海。守之以谦。不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古人像个甚人。莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。怪小人之颠倒豪杰。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经